構(gòu)建具有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系

李翠華（1962-），女，遼寧凌源人，沈陽(yáng)大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)室，副教授。

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展直接關(guān)系到設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育應(yīng)該具有自己的特色，這樣才能在國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 設(shè)計(jì) 教育 創(chuàng)新

Set up the art design education system of have the Chinese special features

Li Cuihua

Abstract: The art designs the development that the educational development relates to the designer directly， the design education of China should have own special features， thus then can at the competition neutral of the nations in invincible position

Keywords:Art Design Educate Innovation

21世紀(jì)是設(shè)計(jì)的世紀(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅僅是要培養(yǎng)一些設(shè)計(jì)師，它更應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前信息時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的教育，肩負(fù)著提高人類(lèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)文化素質(zhì)的重任，這就意味著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育將會(huì)是21世紀(jì)重要的一種教育。如何培養(yǎng)出高素質(zhì)且符合社會(huì)需要的設(shè)計(jì)人才已成為我們當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的根本問(wèn)題。

1 對(duì)當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的反思

當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)文化及生活環(huán)境發(fā)生巨大變化時(shí)，我們的人才培養(yǎng)觀和教育觀也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化，教育必須適應(yīng)社會(huì)的變革，不斷進(jìn)行更新與改造。我們有必要對(duì)現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行反思，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。在當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，更多的是延續(xù)著傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的體系。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生往往重視形式上的動(dòng)手能力，而忽略了素質(zhì)基礎(chǔ)理論知識(shí)，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念也更多地注重于學(xué)生技能的培養(yǎng)，而淡化了對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)。因此，在學(xué)生的設(shè)計(jì)作品中藝術(shù)的原創(chuàng)力往往表現(xiàn)不足。重知識(shí)教育輕素質(zhì)教育，重專(zhuān)項(xiàng)教育輕復(fù)合教育。學(xué)生簡(jiǎn)單地認(rèn)為設(shè)計(jì)只是在美化，更多的是在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中模仿甚至是堆砌設(shè)計(jì)元素，他們把大量的精力運(yùn)用到對(duì)形式的追求上。這就造成了學(xué)生作品的所謂“學(xué)院派”現(xiàn)象，即脫離現(xiàn)實(shí)，脫離社會(huì)，缺乏實(shí)用性，缺乏創(chuàng)新思維的引導(dǎo)，普遍存在單純的技能訓(xùn)練，缺乏觀念的灌輸、意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性得不到發(fā)揮。

2 改變傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容應(yīng)是根據(jù)不同時(shí)代所需不同類(lèi)型人才而定的，它不應(yīng)是一成不變的。21世紀(jì)的今天隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展，人們除了追求物質(zhì)生活精神需求也越來(lái)越高，社會(huì)對(duì)人才的需求已不是單一的，而是多能的綜合型人才，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容的創(chuàng)新直接關(guān)系的到教育目標(biāo)的創(chuàng)新，教育目標(biāo)的創(chuàng)新是通過(guò)內(nèi)容創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)內(nèi)容的改革應(yīng)該從創(chuàng)造思維訓(xùn)練和素質(zhì)能力培養(yǎng)兩個(gè)基本點(diǎn)著手，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)則是應(yīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心內(nèi)容^［1］。如果藝術(shù)設(shè)計(jì)教育繼續(xù)沿襲舊的教育內(nèi)容，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生多數(shù)處于匠人的層次，他們的知識(shí)廣度和能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了社會(huì)的需求，那么，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)講是失敗的。藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的發(fā)展，愈加深入到社會(huì)的每一個(gè)層面。汲取社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面的營(yíng)養(yǎng)，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的模式也顯得更加迫切。目前，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程安排往往是從藝術(shù)基礎(chǔ)課程到專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，最后是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程。從理論上看這似乎符合教育的循序漸進(jìn)規(guī)律。但是在具體的教學(xué)實(shí)踐中，其實(shí)學(xué)生所學(xué)課程知識(shí)往往是割裂的，他們很難將所學(xué)知識(shí)有效地進(jìn)行綜合聯(lián)系，并反映在最終的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。很多的學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中甚至把一些所謂的基礎(chǔ)課理論知識(shí)忘得一干二凈。在他們的作品當(dāng)中很難看出形式構(gòu)成的因素，也很難發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維的軌跡，有些學(xué)生往往是在設(shè)計(jì)完成以后再尋找出設(shè)計(jì)的理念和設(shè)計(jì)思維方式加以牽強(qiáng)附會(huì)的注解。

3 教學(xué)方法的創(chuàng)新

隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育觀念、目標(biāo)、管理、內(nèi)容、的創(chuàng)新，其教育方法也必須創(chuàng)新。舊的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方法，限制了教育觀念、教育目標(biāo)、教育管理和教育內(nèi)容的創(chuàng)新。我們必須找出一個(gè)科學(xué)有效的方法，首先要將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新模式與社會(huì)的需求結(jié)合起來(lái)，將普遍教育與個(gè)性培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到教育方法科學(xué)化、先進(jìn)化、靈活化、情趣化、信息化和功能化。^［2］ 其次創(chuàng)造一個(gè)寬松的、富有活力的教育氛圍，充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)，把被動(dòng)的聽(tīng)變?yōu)橹鲃?dòng)的想，把主動(dòng)的想變?yōu)橹鲃?dòng)的做，教師創(chuàng)造性的教，學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)，把創(chuàng)造性的教育方法滲透到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中。^［3］傳統(tǒng)教學(xué)大部分課程仍遵循著從理論講授到作業(yè)輔導(dǎo)這一方法。這種教學(xué)方式很容易使教師的個(gè)人喜好成為學(xué)生設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，而使得學(xué)生的設(shè)計(jì)作品脫離現(xiàn)實(shí)的需求。為了使我們的設(shè)計(jì)理論教育更符合現(xiàn)實(shí)的要求，可嘗試著從社會(huì)上篩選出一些設(shè)計(jì)委托任務(wù)作為教學(xué)案例，圍繞這些案例展開(kāi)理論講授，同時(shí)輔以大量的案例分析以汲取設(shè)計(jì)名家的營(yíng)養(yǎng)，并圍繞甲方的要求，分析設(shè)計(jì)對(duì)象，進(jìn)行市場(chǎng)分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論分析和設(shè)計(jì)實(shí)踐。同時(shí)由學(xué)生自主講評(píng)自己的設(shè)計(jì)方案并共同討論設(shè)計(jì)原理、原則的應(yīng)用、互相學(xué)習(xí)互相借鑒。這種方法在教學(xué)中將會(huì)取得很好的效果，學(xué)生在學(xué)校就參與了社會(huì)的實(shí)踐設(shè)計(jì)任務(wù)，將所學(xué)理論知識(shí)付諸實(shí)施，使得學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí)掌握更加扎實(shí)，也為了學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

4 思維的創(chuàng)新

創(chuàng)造性的意念或觀念的產(chǎn)生，是人腦創(chuàng)造性思維的結(jié)果。創(chuàng)造性思維是反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在、外在有機(jī)聯(lián)系，具有新穎的、廣義模式的一種可以物化的思想心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是最集中表現(xiàn)人類(lèi)智慧的思維活動(dòng)，它使人類(lèi)突破各自的自然極限，在一切領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)新局面。創(chuàng)造性思維是人類(lèi)所具有的最有效的生活手段，正是由于無(wú)數(shù)創(chuàng)造性的想法，迎來(lái)了我們今天的舒適生活。人類(lèi)擁有天生的思維能力，人的思維具有“超越性”。人的思維超越能力決定了人的創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造性在設(shè)計(jì)師的作用下，產(chǎn)生了一個(gè)個(gè)奇怪的思想，為人類(lèi)描繪了一幅幅美好的未來(lái)生活畫(huà)卷。人們奮斗在這個(gè)世界上，就是為了追求未來(lái)，追求未來(lái)高質(zhì)量的生活狀態(tài)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，責(zé)無(wú)旁貸地落在了設(shè)計(jì)師的肩上。^［4］從教育的本質(zhì)來(lái)講是最大限度地啟發(fā)人的創(chuàng)造能力。而創(chuàng)新思維能力的培育又是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的強(qiáng)項(xiàng)。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)出思想品質(zhì)高尚、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)水平過(guò)硬、學(xué)識(shí)廣博，具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力全面發(fā)展的綜合型人才，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才觀的需要。我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該在注重歷史文化傳承和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的同時(shí)特別注重設(shè)計(jì)意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)造性思維是一種具有創(chuàng)新意義的思維活動(dòng)，教師的教學(xué)方向和學(xué)生的努力都要從培養(yǎng)思維的發(fā)散性、靈活性及獨(dú)創(chuàng)性方向去探索。其基本內(nèi)容是：首先加大思維訓(xùn)練課程，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變模仿性設(shè)計(jì)為創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。然后，改變傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)體系，在教學(xué)中加強(qiáng)應(yīng)用項(xiàng)目的設(shè)計(jì)課程并積極組織學(xué)生參與社會(huì)項(xiàng)目，使學(xué)生的設(shè)計(jì)能力與市場(chǎng)實(shí)際項(xiàng)目的需要得到有機(jī)結(jié)合，從而使學(xué)生能夠?qū)⒁恍┣罢靶缘恼n題和社會(huì)的具體項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)做，另外，在教學(xué)過(guò)程中穿插一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目可以逐漸培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的自我組織能力，培養(yǎng)起對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的興趣，從而激發(fā)他們的情感，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。

設(shè)計(jì)教育與其他任何學(xué)科的教育最大的不同之處是它沒(méi)有一個(gè)世界統(tǒng)一的模式，不但沒(méi)有世界模式，而且即便同一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，模式也不盡相同，設(shè)計(jì)教育只能因地制宜，因國(guó)情設(shè)立，因市場(chǎng)需求而發(fā)展，并且隨時(shí)都處在一種為應(yīng)付變化的市場(chǎng)、社會(huì)需求而改變的狀況之中。^［5］努力實(shí)現(xiàn)復(fù)合型人才與專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)校教育與社會(huì)教育的統(tǒng)一，授業(yè)解惑與開(kāi)啟智慧的統(tǒng)一，全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，培養(yǎng)綜合素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)技能相結(jié)合，適合新形式需要的通用型、創(chuàng)新型、國(guó)際型的綜合設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)

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