心兵難防

人的內心，隨時有矛盾亂流，理性和情緒始終在內心爭斗著、內戰著。這種“自訟”的狀況，隨生命并存，永無停止。如果能修養到“心兵”不動，自心的天下就太平了。

知止

在一天的生命歷程中，能夠數得清、記得完全經過的，有多少思想、亂想、幻想？

至于其中所起浮生滅的各種大大小小的情緒，就更不用說了。

誰能把此心思緒，清清靜靜、平平安安地時常擺在一個清明、清凈、安詳的境界中呢？恐怕是絕對做不到的吧。

答案是能夠做到的。問題是人們不知道自己怎么來“知止”。

所以我常說，英雄可以征服天下，而不能征服自己。圣人之道，首先要征服自己，不想征服天下，征服天下易，征服自己難。降伏自己的心思而返歸平靜，初步能做到如老子所說的“專氣至柔，能嬰兒乎”才能漸漸達到“知止”而進入“明德”的境地。

淡泊寧靜

如果只從人們的心理意識來講，一個人如果把心一定下來時，當然便有一種較為寧靜的感受。尤其人的生活，每天活在極度的忙碌緊張當中，只要能夠得到片刻的寧靜，就會覺得是很大的享受。

但有些人習慣于忙碌緊張的生活，一旦寧靜無事下來，反而覺得無比的寂寞，甚至自生悲哀之感。在人群社會中，這種人的比例，比愛好寧靜的人，至少超過三分之二以上。

諸葛亮的千古名言“淡泊明志，寧靜致遠”，這總算是真正的寧靜吧！答案：差不多了！不過，你需要特別注意的，孔明先生這兩句話的要點，首先在于“淡泊明志”的“淡泊”上，既然肯淡泊，而又甘于淡泊，甚至享受淡泊，那當然可以“寧靜致遠”了！

一個人淡泊到了如孔子所說的“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之”“不義而富且貴，與我如浮云”，那當然是人生修養達到一種高度的寧靜意境。孔明一生的學問修養，就得力在這兩句心腹之言。

意的衍生

如果用文字藝術來比方，例如李后主的詞說：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”那想剪斷它、理順它的，是“所知”。剪也不斷，理也不順，似乎在心中去不了的，便是“意”的作用。

又如蘇東坡的詞說：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”自己并不想去思念它，但在心中，永遠存在著、排遣不開的，就是“意”。

所以“意”的作用，又有一個別名，也叫“念”，就是念念難忘的“念”。又有形容“意”是具有強力的作用，便叫做“意志”，它配合生理的作用，就叫做“意氣”了。

人生多意氣，大丈夫立身處世，意氣如虹，那是多么美麗的豪語。

無情何必生斯世

所謂“喜怒哀樂之未發謂之中”，是指“情緒”沒有發動的境界，換言之，是并未動情，更未引發“意氣”的情況。

但人到底是有情的動物，“無情何必生斯世”“天下誰能不動情”，只要“發乎情，止乎禮義”“知止而后有定”，便能做到“發而皆中節謂之和”了。

因此子思把“中和”的境界和作用，高推到“天地位焉，萬物育焉”的圣境上去，是多么的真善美，而且又很切實于人情的平凡狀況。

這就是人道的真現實，并不外于人情。

編輯/王洪麗