禪的道路

彎彎曲曲的道路，坑坑洼洼的世道，每一個旅行的人，每一段回家的路。真正覺悟的生活，徹底覺醒的生命，看破放下的意識，是每一個在旅行中人的渴望。人生到底是什么樣的道路，道路上是財富多、朋友多、權力多、親情多、愛多、還是事業多、悲傷多、困難多、喜樂多？每個人都希望自己的道路充滿鮮花和幸福，但通往這些的道路上，往往隱藏著我們沒有準備的無常和無明。親近禪，找到禪道，我帶著這樣的心愿在黃梅五日禪的生活中，開始尋找路。

黃梅五祖寺的門庭上書：身是菩提樹，心是明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。看著神秀的偈語，想想當年的僧人們，那份執著，那份純粹。“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”六祖慧能大師的偈語就像一道黑黑深夜天空中的閃電，瞬間劃破夜空，剎那間一片光明。

在黃梅參禪悟道似乎格外具有靈氣，總覺得有一股莫名的力量加持護佑。在禪的辯論和歷史中，神秀的漸修和慧能的頓悟，似乎都在成就禪的喜樂。今天的我們是很難通過頓悟覺知禪的，因為只有在一顆具足寧靜的心靈上才能頓悟出禪的蓮花，但我們的心已經滿目瘡痍，很難頓悟。

禪宗的早期宗師，為了弘揚禪宗智慧歷經艱辛萬苦。達摩祖師東渡傳法，歷經無限磨難。達摩祖師年輕時，一個人躺在一棵大樹上，仰望蒼天，俯視大地，自在的聞著原野的芳香、聆聽著鳥的歡唱、感受著陽光的溫暖，突然一只大鷹從天而降，疾速俯沖到他的身邊。震驚的達摩重重的跌入無名的深淵，那里濃霧籠罩，伸手不見五指，四處亂撞，企圖走出困境，半日掙扎最后發現自己依然停留在原地。這時，達摩一不留神，突然身后出現一個打坐的老人，驚恐之余，忙問：你是誰？老人慢條斯理的答道：我就是你。“怎么可能？我是我，我根本不認識你。”達摩辯論道。老人說：我不僅知道你的現在，還知道你的過去和將來，你不認識我，但我始終認識你，因為我就是你。達摩漠然，突然問老人：為什么有這么濃的黑霧？霧何時能散去？老人答道：在你的眼里滿是黑霧，看不清方向，但在我的眼里什么也沒有，眼前只是平淡。說完，老人消失，霧隨之散去。這就是禪宗初祖的生命智慧，我們滿眼看到的皆是虛幻，我們生命本來的真相一直呆在那里，等待我們覺悟的那一天與自己相遇。

達摩面壁十年最后傳道給“斷臂求法”的二祖慧可，慧可傳三祖僧璨，一直是采取“一僧一庵，一衣一缽，隨緣而住，不恒其所，行無軌跡，動無彰紀，誨以禪教”的游化乞食為生的傳統戒行方式修煉。通過禪宗的初期祖師們的修行方式，讓我深切的知道，禪是輕盈的，禪是飄逸的，禪更是漂泊樸素的。直到四祖道信大師在黃梅開建四祖寺，道信改革達摩以來的傳統戒行禪法，推動印度禪中國化，并逐步發展成為宗派，使黃梅西山成為聲譽最高的名剎之一，從而鑄就了“諸州學道，無遠不至，日以數百，月以數千”的輝煌局面。為了保障僧眾集體修禪，他極力創導農禪并重的禪風，告戒弟子“努力而坐，坐為根本，能作三五年，得一口食塞饑腸”。四祖傳法給跟隨自己二十幾年的弘忍，五祖弘忍在黃梅東山創立的“東山禪法”名動天下，培養出神秀、慧能等一批禪宗大師，他傳衣缽給慧能造就禪宗一代偉大開拓者。

禪宗的道路就是一條崎嶇的羊腸小道，這決定了禪宗扎根于生活，立足于人間。禪宗的佛法，吸引一代又一代追隨者。在禪宗的大道上，有很多文人墨客體驗禪機、品茗茶禪、領會天地禪意。當下的人們每天苦苦的挖掘人生的金礦，奔赴財富的大陸，競爭事業的成就，在你爭我奪中，人生被深深的刻畫成黑色。物質的追求讓我們不堪重負，物欲的橫流讓我們沉淪其中，人們一直要尋找人生的真正道路，但卻不知道，道就在腳下。禪就是當下人生的物質解放，禪就是如今真正人生旅行的行囊，它包含著沉靜，包含著愛，包含著恬淡，包含著樂天知命。今天很多達官貴人，商業巨鱷，政治強人，在取得無數鮮花掌聲之后，在人生的低谷，在生命的羸弱期，不堪名聞利養的壓力，走向精神的崩潰。禪，是一直在等待他們和一切眾生。禪，物質生活要儉樸，精神生活要高尚。很多人尋找了一輩子人生的道路，到頭來才發現，只有禪的道路是唯一人生的真義。覺知禪的存在，感受禪的寧靜，深深的進入禪的境界。