快樂(lè)地認(rèn)識(shí)自己

“哲學(xué)是世界觀，也是人生觀，我更愿意把哲學(xué)看作是人生觀。人生觀或人生哲學(xué)看起來(lái)涉及的范圍好像比世界觀小，其實(shí)不然。我們每個(gè)人都與世界相關(guān)，我們對(duì)世界的看法歸根結(jié)底會(huì)影響我們對(duì)人生的看法，更進(jìn)一步說(shuō)，我們之所以要認(rèn)識(shí)世界，其最終目的還是為了認(rèn)識(shí)人生。”

——張志偉

張志偉1956年生，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，哲學(xué)系宗教學(xué)系副主任，中國(guó)人民大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)，兼任中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)。研究方向?yàn)榻鞣秸軐W(xué)、德國(guó)哲學(xué)。曾榮獲中國(guó)人民大學(xué)十大教學(xué)標(biāo)兵稱號(hào)。

哲學(xué)于每個(gè)人似有似無(wú)，初聽(tīng)人大教授張志偉講《西方哲學(xué)史》，如霧里看花，再聽(tīng)之便豁然開(kāi)朗。從這里品味到那種東西方之差異，孔子教化弟子如何做人，而蘇格拉底始終以“我是無(wú)知的，我有問(wèn)題向你請(qǐng)教”的姿態(tài)向?qū)Ψ教釂?wèn)，把對(duì)方問(wèn)倒，“迫使”對(duì)方承認(rèn)他自己是無(wú)知的。也就是說(shuō)，哲學(xué)家的功用是在探討中讓你認(rèn)識(shí)你自己。

智慧的痛苦

哲學(xué)就起源于人類精神試圖超越自身有限性通達(dá)至高無(wú)上的自由境界的最高理想，“終極關(guān)懷”的問(wèn)題，卻沒(méi)有終極答案，只有各式各樣的解答方式。雖然如此，人類精神對(duì)難題卻又注定了要永遠(yuǎn)追問(wèn)下去。這就是所謂“智慧的痛苦”，人經(jīng)歷智慧的痛苦才成其為人。

只聰明還不夠，還要智慧。希臘的愛(ài)智慧與基督的恨智慧是一樣的痛苦。亞當(dāng)和夏娃偷吃了智慧禁果被上帝趕出了伊甸園。……