當“下跪”成為抗爭

現在一些社會糾紛，民眾常以下跪的方式來“抗議”，往往成為社會熱點。一出現此類事件，便有人指責是儒家文化的毒害，并把它看作一種奴化的表現，這大概也算是對儒家文化的誤解之一。

跪拜禮其實是一種古禮，孟子說過“禹聞善言，則拜”，可見早在大禹時代就有了這種禮儀。

古代并沒有椅凳這類坐具，多是“席地而坐”。如果客人來了，以示恭敬，最多再加上一張席子。所以古語中的“坐”，和我們現在說的“坐”完全不同，和今天日本人在榻榻米上的坐姿相同，也就是雙膝跪地，將臀部坐于后腳跟上，腳掌向后。孔子在《論語》中說的“席不正，不坐”，說的其實是“席不正不跪”。在《論語》《孟子》等書中，沒有出現過“跪”字。

待客講話時以示鄭重，伸直了上半身，坐也就變成了跪。而行禮之時，只要俯身向下，也就是拜了。拜在古代，是一種日常禮節，比如《禮記》中說“侍食于長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食”“侍飲于長者，酒進則起，拜受于尊所”，可見吃飯喝酒時，也是要行跪拜禮的，并無明顯的高低之分。這些禮儀都形成于儒家之前，并不是儒家創造了這種禮儀。與所謂的奴化思想可以說也關聯不大。漢唐以后，尤其是唐朝后，椅凳的普及，人們多懸足而坐了，跪拜禮才日漸鄭重起來。但古人也有“八拜之交”“拜天地”“拜父母”之類的禮儀，可見跪拜禮也并非專用的君臣之禮。

辛亥革命之后，因要對傳統文化進行全盤否定，自然把跪拜禮視為君權和奴性文化的一種象征，看作一種應拋棄的對象。……