何以謀求共贏

編者手記：被稱為“愛新覺羅家族最后一個文人”的普穎華教授，多年來從事中國傳統文化及孫子兵法的著述和研究，是中國優秀傳統文化的集大成者和積極的傳承者，其理論充分汲取了中國優秀古代文化中最具生命力的部分；其學術思想飽含東方智慧和仁義，被國內外人士譽為具有開拓性的中國文化專家。

采訪是在普穎華教授來醒獅國學院講課的課程間隙中進行的，普教授帶給記者的感受是睿智、從容、親和、優雅。訪談中，普教授以縝密的思維，清晰的邏輯，娓娓道來兵事與商事；以獨特的美學藝術解讀著《孫子兵法》；以與時俱進的思維告訴讀者如何謀求共贏。

贏的謀略：知彼知己，百戰不殆

記者：提起《孫子兵法》，大家并不陌生，稍微對歷史有了解的人都會知道這是一部古代的軍事謀略書，您認為《孫子兵法》的戰略之道在今天的意義何在？

普穎華：這部名著不僅跨越了國界，而且超越了時空。正如英國空軍元帥約翰·斯萊瑟在《中國的軍事箴言》一文中所言：“孫子的引人入勝的地方是他的思想多么驚人的‘時新’，——把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是昨天剛寫出來的。”這部名著已經不是簡單意義上的戰爭著作，而成為政治、經濟、外交各個領域領導者的必讀書。

俗話說：商場如戰場。面對日趨激烈的市場競爭，如果一招不慎，即可能滿盤皆輸，反之，一招領先，則可以步步為贏，如何才能在殘酷的商戰中立于不敗之地，并贏得遙遙領先的優勢是每一個企業管理者最終的奮斗目標。

說到底，各種理論發展到一定高度，他們具有著共通性，無論軍事、商事，致勝之道都是一樣的。

《孫子兵法》是東方的戰略經典，它不僅用于軍事，也用于各種競爭領域。它強調戰略戰術中的穩、奇、變。

穩，強調知彼知己，把握全局，以實力定勝負。奇是主張奇勝，以創造性思維獲得成功。變，是一定要懂得形勢，適應天時地利的變化。

另外，倡導和平，不戰而屈人之兵是《孫子兵法》的基本思想。孫武認為，百戰百勝非善之善者。百戰百勝好不好？不好，因為戰爭是把雙面刃，總是會有犧牲。那么不戰有什么辦法呢？孫武認為應該用謀略。

孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！薄肮手?，動而不迷，舉而不窮?！边@是大家比較熟悉的話，意思是說，了解對方，了解自己，爭取勝利就不會有危險；懂得天時，懂得地利，勝利就可保證。這其實可以應用到生活的方方面面。

記者：曾經有人說：“《孫子》論玄空微妙，非上智不能領取?！蹦敲雌胀ㄈ巳绾窝凶x《孫子兵法》呢？

普穎華：要想真正準確地認識和理解《孫子兵法》的內容和觀點，還應當從更大范圍和更深的層次上研究孫子兵法，特別是要從中國古代傳統文化的層面去理解。孫子兵法采中國百家之長，兼收并蓄了中國古代許多優秀的思想，有著非常深厚的中國古代傳統文化底蘊。要想從更深的層面上掌握孫子兵法的思想，僅僅讀《孫子兵法》原文是不夠的。我們還要學習一些中國古代道家、法家和儒家等學派的名著，如老子的《道德經》。需要了解中國歷史和中國的哲學。我們的知識面越寬，知識積累越深厚，才能夠越接近與孫子對話的戰略層面所要求的資格，才能夠真正掌握孫子所要表達的思想。

制勝之道，學以致用

記者：如何把《孫子兵法》中的智慧運用到企業管理中去呢？

普穎華：《孫子兵法》認為，成功需滿足五個要素，即道、天、地、將、法。商戰立于不敗的條件也包括這五點，“道”，在商界體現為管理者與被管理者目標一致及最大限度滿足顧客需要；“天”在商界為把握市場機遇，順應時序及消費者偏好變化；“地”在商界為熟悉和掌握市場諸多信息及競爭變化趨勢；“將”在商界為企業的經營人才；“法”在商界為組織設計與運作管理。

記者：您提出了一種觀點“用中國智慧度過世界型經濟危機”，請普教授為讀者分享一下好嗎？

普穎華：在變法中發展，危中尋機、穩中求變是中國自古以來的智慧思維?？偨Y一下就是合作共贏，共克時艱。在當前的世界型經濟危機，大家要同舟共濟。 “同舟共濟”出自《孫子兵法》，講述古代吳越兩國曾經交戰，但最終能攜手共進，猶如左手和右手合作。我主張以穩健思維為基礎、以奇勝思維為韜略、以應變思維為規律，以謀求共贏為結果，才能建立因勢利導、順勢而為的發展觀。面對困難，我們一定要認真研究形勢，分析自己情況，結合自身力量和特點，完成突破。而作為企業的領導者，也應“每臨大事有靜氣”，培養自己的將帥思維，以智辨勢。

明白比智慧更重要

記者：普教授，您認為最高的智慧是什么？

普穎華：人的最高智慧不是學問、不是經驗，也不是年齡的資本、也不是文筆說事，而是一個字，這個字是“明白”的“明”?！懊鳌弊忠粋€“日”一個“月”，人看懂了事態，有日月之明，徹悟全局，就是最高的智慧！

哈佛工商學院傳誦一句箴言：“明白比智慧更重要。第一明白自己擁有什么，第二明白自己能做什么?！?/p>

把兩方面的事情弄明白，其實很不容易。誰能說清自己到底擁有什么？你自以為擁有的，可能是虛無；你自己渾然不覺的品質，可能是一筆財富。

在第二個方面，“明白自己能做什么”就更難。找不到生活方向的人太多了，因為他們覺得自己什么都能去做，譬如為官、經商、當文體明星，像魚一樣忽東忽西地游弋。能做什么，即人生定位。

人，首先應順應時代潮流，其次是由“自己擁有什么”導出“能做什么”這個結論。這不單單是一個立志的事情，還是一個潛質的問題。如果搞明白這兩件事，對于自己就沒什么不明白的了。

智慧再高，缺少“明白”就會使智慧失去光芒；知識再多，缺少“明白”就會使知識無法發揮作用；能力再強，缺少“明白”就會使才能害人害己。

各得其所，各得其樂

記者：您研究《孫子兵法》二十余年，又曾在中國佛學院研修佛學三年的時間，相信您對成功、事業以及如何去生活，如何獲得美滿的人生有著獨到的見解和領悟，請普教授為讀者分享一下好嗎？

普穎華：世界以參差不齊的差異而存在，所有的人都在各自的生存定位上活著，各自的生存環境也不同，人與人之間也存在著個體差異。常聽到有人說：我要獲得什么樣的職位，取得多少收入，買什么樣的房子車子?，F代社會中，收入和職位的高低似乎成了一個人成功與否的標志，其實不然。

論語中一個小故事可以給我們很多啟發。孔子讓四個學生談談他們的理想。子路搶著說要當安邦定國的大人物，冉有希望治理一個小國，公西華比較謙虛，愿意當個小小的司儀?？鬃勇牶蟛恢每煞?。最后輪到曾皙了，他從容地把手中的曲子彈完，把樂器收好，站起來恭恭敬敬回答說：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！本褪谴禾斓臅r候和朋友出去踏青。孔子長長地感嘆一聲說：“吾與點也?！笨鬃拥睦硐牒驮且粯拥?。

曾皙做的都是些日常小事，就是順應時世，干自己該干的事情，但是曾皙的內心是完滿充盈的，他以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想，這就比另外三人想從事一個具體職業，在那個職業上做出成績要高出一個層次。

孔夫子也感受到各弟子理想的差異，孔子并不認為志向越高越遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。

一個人的內心越淡定，越從容，越會舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。心態越淡定，態度就越平和，態度越平和，他的內心就越莊嚴。內心的莊嚴引導我們在事業發展中，順應時世，不驕不躁，不急功近利，把握自我，適應當下的位置，能夠有所擔當，有所舍棄，從而做到更好。

收入和職位的高低只是評判一個社會人成功與否的參考標準，并不是全部，如果沒有正確的心態來掌控，只會被這個“成功”牽著鼻子走，反而深受其害，迷失自我。所以，我們的文化首先應倡導自身人格的完善，保持內心的平和與莊嚴，凝聚一種飽和的力量。

記者：請普教授為讀者分享一下如何避免患得患失的心理。

普穎華：在奮斗中可能出現機遇不至路途坎坷，因此路途漫漫，即使孔夫子也曾抱有一顆治國之心，然而周游列國而不予，到了晚年著書立說，他的治國與治世的理想并沒有實現。孫夫子卻在他命運不濟的時候，到了吳國，而吳國要與楚國大戰，正缺一名上將，巧在有伍子胥推薦，致使吳王敢予重用，才使孫武越出地平線，在柏舉之戰中一舉成功，名震當時，功傳后世。成功特別強調機遇與合力碰撞，有時候不可強求。正可謂：失意時淡然，得意時泰然，一切都要坦然。

國學與生活之美

記者：您曾經寫過一本書《國學尋美》，有哪些美值得關注？

普穎華：我們的傳統文化如此博大精深而且久遠，有太多需要我們梳理和認真思考的東西。這是我在上個世紀90年代為學生開的一門選修課，以中華諸民族的思想發展史為脈絡，多方位、多側面地縱論了在中華大地艱苦卓絕奮斗5000余年的代代先民們，對美的不懈追求和所創造的燦爛文化。換個角度來說，我是從中華文明體系中挑出最美的東西介紹給大家。如對孔子的評論、老子的探索等，使之古為今用，讓優秀的傳統文化更好地傳承。

記者：那么您認為生活之美在于什么呢？

普穎華：生活之美、之和諧在于彼此的包容，對別人的意愿有所尊重，對自己的意愿有所保留。生活不是條框格式，不要簡單地否定別人的生活方式，多彩多姿更能激發創造力，這也是社會發展的動力。

最高的境界是心靈的自由

記者：您在課堂上講到人生最高的境界是心靈的自由，如何能做到呢？

普穎華：“做你正在做的事”，是一句備受推崇的至理名言。完整的心靈不糾纏過去，不幻想未來，只生活在現在！活在當下，努力做好眼前的事。淡化了各種各樣的欲望和沒有“比較欲”的人更容易接近幸福。自由不見得是你擁有選擇權，而是找到真實的自我，就像美無所不在一樣，心靈的自由也可以隨處找到，就看你有無眼光和勇氣。

心靈的自由也是有條件的，首先必須承認自己所在的生存環境，看清楚生存的物質條件，尊重現實并且超越物質，讓心靈不被物質所累。其次，讓自己的心靈擁有思索的空間。這種思索主要源于對現實生活的真切感受以及人生的思索，甚至是對美好世界的感悟。通過對人生的參悟，把心靈解放出來，給予心靈以自由。別忘記，我們才是心靈的真正釋放者。