中國,你需要一場“文藝復(fù)興”

中國人需要重建文化自信。只有確立、發(fā)現(xiàn)并承認個人的價值與尊嚴，才有可能找回文化自信。“文藝復(fù)興”首先是普世價值的文化尋根，當時的意大利和歐洲，只能從自己固有的古希臘羅馬的思想和人文傳統(tǒng)中尋找支援力量。今天的中國既可以內(nèi)引自身的傳統(tǒng)資源，也可以外聯(lián)西方的人文遺產(chǎn)。因此，中國“文藝復(fù)興”的方法不是復(fù)古、不是媚外，而是內(nèi)部發(fā)掘與外部引進。

人是觀念的動物

人與動物的一個根本不同之處，在于人不僅是吃飯的動物，而且是觀念的動物。人靠食物充實自己的肚皮與軀體，靠觀念與信仰充實自己的靈魂與思想。而一切觀念中最為重要的是有關(guān)人類認識自我的觀念。換句話說，人類不僅是在食物的攝取中提升自己，而且是在觀念的升華中提升自己的。人類文明的發(fā)展過程也是人類不斷重新認識自身的過程。新的觀念通過文藝形式的傳播并被人們普遍接受，一場文化運動（革命）也就發(fā)生了。

這樣的文化運動在中外歷史上一再發(fā)生。

在西方有文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動。在中國有新文化運動，甚至還有一場由上至下的“文化大革命”。這種以思想觀念變革為核心的文化運動，有兩點值得注意：一是許多文化運動往往不成功，沒有像發(fā)起者所預(yù)期的那樣改變?nèi)藗儗ψ陨淼恼J識，哪怕其所提倡的觀念后來被證明是正確的。二是并非每次文化革命所傳播的觀念都是正確的，或者說真的有助于提升對人類自身的認識。有的偽文化運動甚至傳播對人性的錯誤認識，這樣的運動，不論當初力度多大，最終還是要歸于失敗，因為其所傳播的觀念違背人性。

中國有過文藝復(fù)興嗎？

中國不曾有過真正的文藝復(fù)興，至少沒有成功的文藝復(fù)興。關(guān)于中國是否發(fā)生過文藝復(fù)興，有過很多爭論。有的人說，有！不僅有，而且從先秦、漢唐，到宋明、清末民初，發(fā)生過多次。如果把文藝復(fù)興看作是通過重新發(fā)掘、肯定古典文化來確立人的價值，來發(fā)現(xiàn)個人，那么，文藝復(fù)興從來沒有駐足于中國。中國也許有過文藝繁榮，出現(xiàn)過好作品，但是，中國沒有成功的文藝復(fù)興，只有文藝復(fù)興的嘗試。

在中國現(xiàn)代歷史上，規(guī)模最大的、影響最深的思想文化運動應(yīng)該是發(fā)生在上個世紀初的新文化運動。這場完全由民間發(fā)起、民間主導(dǎo)的思想文化運動從觀念上進一步瓦解了持續(xù)數(shù)千年的君主專制社會，推動了人性的解放，引進了民主科學(xué)等現(xiàn)代概念，初步普及了自由、平等、人格獨立的觀念。即便如此，普世價值與中國古典傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性，從未真正建立起來。文藝復(fù)興向我們證明了一個貌似悖謬的道理，創(chuàng)新只能通過復(fù)興才能實現(xiàn)的。而這是新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人們根本來不及明白的道理。

有人會說，中國需要的是啟蒙運動不是文藝復(fù)興。為了抓緊趕超，何不妨跳過文藝復(fù)興直接進入啟蒙運動。在中國談啟蒙運動已經(jīng)很多年了，至今沒有實現(xiàn)預(yù)期的結(jié)果。為什么？因為文藝復(fù)興與啟蒙運動環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

近三十年，或者說，近一百年，中國的啟蒙者們試圖繞開文藝復(fù)興直接進入啟蒙運動，只面向未來不面向過去，只面向精英不面向民眾，只面向?qū)W術(shù)不借助藝術(shù)，以至于啟蒙對中國至今還是一個夢想。中國人一直看到了自己需要一場啟蒙運動，而沒有看到在啟蒙運動之前還必須有一場文藝復(fù)興，或者說一場新人文（復(fù)興）運動，不論你叫它什么。

文藝復(fù)興，條件何在？

中國一直需要一場文藝復(fù)興，可是直到今天才比以往任何時候都更具備發(fā)生文藝復(fù)興的條件。今天的條件也許不是絕對成熟，但比歷史上任何時候都成熟。

歐洲文藝復(fù)興的最根本原因是發(fā)達的商業(yè)，即市場經(jīng)濟的萌芽。文藝復(fù)興因市場經(jīng)濟萌芽而起，又服務(wù)于商業(yè)文明。文藝復(fù)興不是孤立的，沒有市場經(jīng)濟，文藝復(fù)興不過是句口號。中國的今天有比上個世紀初更為發(fā)達的市場經(jīng)濟，中國人從未像今天那樣受到商業(yè)文明的浸濡，導(dǎo)致“發(fā)現(xiàn)個人”的社會經(jīng)濟條件正在形成。市場經(jīng)濟所帶來的自由空間給思想和藝術(shù)的繁榮提供了溫室，市場經(jīng)濟所孕育的中間階層日益茁壯，互聯(lián)網(wǎng)和市場經(jīng)濟所帶動的全球化推動中國人與全球互聯(lián)互通，使中國人有可能在思想上和精神上比歷史上任何時期都向內(nèi)走得更深向外走得更遠。

即將到來的文藝復(fù)興其所面對的阻力與障礙仍是巨大的，但是，阻力是構(gòu)成文藝復(fù)興的必要社會背景。沒有阻力，新的觀念就不會有爆發(fā)力。當年，意大利文藝復(fù)興的爆發(fā)力正是來自沖破了政權(quán)與教權(quán)的雙重阻力。文藝復(fù)興是不可能發(fā)生在“文化大革命”那樣的偽崇高氛圍中，正是價值的虧空和信仰的迷失提供了思想升級與觀念脫繭的契機。

事實上，中國已經(jīng)悄然處于一場新人文運動的前夜，中國的文藝復(fù)興甚至正在悄然來臨。中國從未如此接近過一場即將到來的真正的文藝復(fù)興。我們已經(jīng)能夠看到文藝復(fù)興前夜的熱身動作，從對古典的著迷，到個人自主意識在一部分人中的初步覺醒，再到文藝的民間化，而且躁動的個人無處不在，由于傳媒科技的發(fā)展與普及，一個自我解放的時代正在到來。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)而興起的個體傳播，將是中國新人文復(fù)興運動的新景觀。

毋庸置疑，中國人需要重建文化自信，只有確立、發(fā)現(xiàn)并承認個人的價值與尊嚴，才有可能找回文化自信。“文藝復(fù)興”首先是普世價值的文化尋根，當時的意大利和歐洲，只能從自己固有的古希臘羅馬的思想和人文傳統(tǒng)中尋找支援力量。今天的中國既可以內(nèi)引自身的傳統(tǒng)資源，也可以外聯(lián)西方的人文遺產(chǎn)，因此，中國“文藝復(fù)興”的方法不是復(fù)古、不是媚外，而是內(nèi)部發(fā)掘與外部引進。