日本:中西并舉 融會(huì)貫通

世界文明史上，沒(méi)有任何一種文明像日本文明如此熱烈地執(zhí)著于本土傳統(tǒng)文明，又如此廣泛攝取外來(lái)的文明；如此曲折的反復(fù)，又如此藝術(shù)地調(diào)適和保持兩者的平衡，從而創(chuàng)造出具有自己民族特質(zhì)的新的文明體系。

儒學(xué)日本化

公元3世紀(jì)，接受儒家思想之前，日本存在著上百個(gè)小國(guó)，政治、經(jīng)濟(jì)皆處于國(guó)家的初創(chuàng)階段，尚無(wú)文字，信奉萬(wàn)物有靈、崇神敬祖的神道。“及至儒學(xué)傳入，因能適合于日本國(guó)體與民俗，故日人之祖先，取之而為國(guó)教。”這是日本接受儒家文化的開(kāi)始。之后，自應(yīng)神天皇至推古天皇的300年間，以《論語(yǔ)》《春秋》等儒學(xué)典籍為中心的中國(guó)古代思想文化，通過(guò)朝鮮半島，開(kāi)始從中國(guó)大陸逐漸傳到日本。從7世紀(jì)開(kāi)始，中日兩國(guó)互派使者，打開(kāi)了兩國(guó)文化交流的直接通道。到7世紀(jì)日本大化革新，利用儒學(xué)作為改革的指導(dǎo)思想，并以中國(guó)的政治機(jī)構(gòu)為藍(lán)本建立官僚制度，確立了以儒學(xué)為基調(diào)的律令政治，促進(jìn)了日本社會(huì)的全面發(fā)展。這是日本較全面接受儒家思想，儒學(xué)在日本由最初傳入到實(shí)際應(yīng)用的階段。

公元9世紀(jì)，是所謂“唐風(fēng)文化”的全盛期，此時(shí)期日本文化各領(lǐng)域無(wú)不渲染著唐文化的風(fēng)采。13世紀(jì)，中國(guó)宋學(xué)開(kāi)始傳入日本，以“義理”為主的新儒學(xué)逐步取代以“明經(jīng)訓(xùn)詁”為主的舊儒學(xué)，成為日本儒學(xué)發(fā)展的主流。到了14、15世紀(jì)，日本興起了講習(xí)宋學(xué)的熱潮。經(jīng)過(guò)日本學(xué)者的努力，逐漸形成了日本的宋學(xué)學(xué)派，自1603年德川幕府的建立，直到明治維新前，是日本儒學(xué)發(fā)展的全盛時(shí)期。而其中形成最早、最為勃興的宋學(xué)學(xué)派，是朱子學(xué)派。

明治維新后的蛻變

“文明開(kāi)化”“富國(guó)強(qiáng)兵”與“殖產(chǎn)興業(yè)”，是明治維新后新政府為推進(jìn)日本現(xiàn)代化所提出的三項(xiàng)重大政策，實(shí)為近代日本的建國(guó)綱領(lǐng)和基本方針。正是借助了“文明開(kāi)化”的強(qiáng)勁東風(fēng)，西方人文思想在日本得到了廣泛的傳播。

西方人文思想在日本的傳播，大體可以分為三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期為明治初年至明治十年（1868—1877）約10年期間，這一時(shí)期主要是英法的功利主義、實(shí)證主義和天賦人權(quán)思想在日本的吸收和傳播時(shí)期；第二個(gè)時(shí)期為明治 10年代（1877—1887），即在“明六社”解散，《明六雜志》停刊以后，啟蒙思想家們的啟蒙活動(dòng)逐漸停止，進(jìn)入了斯賓塞進(jìn)化論哲學(xué)廣泛傳播時(shí)期；第三個(gè)時(shí)期為明治20年代（1887—1897）以后，這一時(shí)期以理想主義為中心的德意志近代哲學(xué)思想有了廣泛的傳播。

西方人文思想在日本的傳播，不僅西方資產(chǎn)階級(jí)思想家的主要著作均被譯為日文在日本出版，而且受到日本啟蒙思想家們的廣泛介紹和大力宣傳，并在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)各種西方思想的基礎(chǔ)上，著書(shū)立說(shuō)，建立富有日本特色的理論和學(xué)說(shuō)，社會(huì)影響極大。

從明治初年開(kāi)始，邊沁、穆勒的英國(guó)功利主義和自由主義，法國(guó)的“天賦人權(quán)”思想和盧梭的法國(guó)自由主義人權(quán)說(shuō)，英國(guó)達(dá)爾文、赫胥黎、斯賓塞的進(jìn)化論和實(shí)證主義，斯泰因、比特曼的德國(guó)國(guó)家主義，黑格爾、哈特曼、康德等的德國(guó)觀念論，奧伊肯、帕格森的理想主義等先后在日本傳播，被消化和改造吸收。但幾經(jīng)沖突和選擇，日本執(zhí)政者終于在明治二三十年代將吸收西方文化定位在德國(guó)國(guó)家主義和傳統(tǒng)的儒學(xué)道德的結(jié)合上。凡英法系統(tǒng)的思想，如功利主義、自由主義、天賦人權(quán)說(shuō)等均受到排斥，而德國(guó)的國(guó)家主義思想則逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位。

“明治維新”后，日本經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，國(guó)力日漸強(qiáng)盛，先后廢除了幕府時(shí)代與西方各國(guó)簽訂的一系列不平等條約，重新奪回了國(guó)家主權(quán)，最終進(jìn)入了近代化。可以說(shuō)，“明治維新”是日本歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。日本從此走上獨(dú)立發(fā)展的道路，并迅速成長(zhǎng)為亞洲強(qiáng)國(guó)，乃至世界強(qiáng)國(guó)。

二戰(zhàn)后的崛起

日本人對(duì)外來(lái)文化并不視為異端，不抱抵觸情緒和偏見(jiàn)。這一點(diǎn)在戰(zhàn)后日本對(duì)美國(guó)文化的吸收方面表現(xiàn)最為明顯，日本人對(duì)美國(guó)的態(tài)度，連美國(guó)人也覺(jué)得不可思議。他們引進(jìn)和學(xué)習(xí)美國(guó)的先進(jìn)科技，聘請(qǐng)美國(guó)專家。為了趕超美國(guó)，從1950—1970年，日本從歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家有選擇、有重點(diǎn)地引進(jìn)了25000多項(xiàng)先進(jìn)科技成果。用20年時(shí)間吸收了世界各國(guó)用半個(gè)世紀(jì)開(kāi)發(fā)的幾乎全部文明成果，使日本獲得了迅速的發(fā)展。

此外，日本的政治文化也具有顯著的特點(diǎn)，在戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了重大的作用。戰(zhàn)敗之后，日本開(kāi)始反省其“軍刀政治”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)第一”的文化觀念，這使得日本政治文化中剔除了軍事文化因素。在這種情況下，政府推行了一系列改革全方位吸收以美國(guó)為主的西方文明，包括政治思想、價(jià)值觀念、科學(xué)技術(shù)以及經(jīng)營(yíng)管理方式等，因而“日本戰(zhàn)后推動(dòng)經(jīng)濟(jì)騰飛的文化觀念，其本質(zhì)上是東方文化與美國(guó)文化的結(jié)合”。