歐洲:文藝復興的良性基因

倘若我們攤開一張歐洲地圖，在巴黎市立起一個圓規，然后畫出一個半徑500英里的圓圈，那就將標出一個地區，這個地區把“西方”文明的發祥地大都囊括在內了。這個歐洲的文明中心區自17世紀以來200多年間，一直被人類學家稱為文化傳布的核心。在這個歐洲文明的中心興起的文藝復興運動打破了歐洲中世紀的一潭死水，為整個歐洲文化的發展和繁榮注入了新鮮的血液。

黑暗中尋找光明

——古文化的復活與重生

由14世紀的意大利發端，繼而盛行于整個歐洲的文藝復興運動，主要是借助研究古希臘、古羅馬文化來闡釋當時先進的資產階級知識分子宣揚的人文精神。

西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”。基督教教會建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權威，什么文學、什么藝術、什么哲學，一切都得按照基督教的經典《圣經》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑。在教會的管制下，中世紀的文學藝術死氣沉沉，科學技術也沒有什么進展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學的絕對權威。

而古希臘和古羅馬，文學藝術的成就很高，人們也可以自由地發表各種學術思想，這和黑暗的中世紀是個鮮明的對比。14世紀末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬（拜占廷）的許多學者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。 一些東羅馬的學者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學院”的學校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。這種輝煌的成績與資本主義萌芽產生后，人們追求的精神境界是一致的。于是，許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。

新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典范，他們力圖復興古典文化——而所謂的“復興”其實是一次對思想和文化的解放與創造。

在這個過程中歐洲古代文化得到了復活和重生，而且遠遠超越了偉大古文明。歐洲從此由野蠻黑暗的中世紀演進到一個全新的時代。

文化巨人的涌現推動文化發展

城市經濟的繁榮，使事業成功的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。

十字軍東征令歐洲人眼界大開，威尼斯、熱那亞、佛羅倫斯和其他許多城市的商人從商業活動中累積了多余的財富后，便開始追求精神和文化上的滿足。他們擺脫一直占有主導地位的宗教題材，開始以雕塑、繪畫、建筑、音樂、文學等藝術形式來展現人們的真實的日常生活。歐洲的文化因此變得更有人性，宗教的成分也隨之減少。

這種文化氛圍，也成就了像但丁、薄伽丘、達芬奇、彼特拉克、拉斐爾等等許多文化巨匠和藝術大師。在意大利文藝復興時期“文壇三杰”之一彼特拉克，被譽為“人文主義之父”。他第一個發出復興古典文化的號召，提出以“人學”反對“神學”，創作了許多優美的詩篇。但丁、薄伽丘創作了大量對歐洲文化有深遠影響的文學作品。

在法國、英國、西班牙也出現了我們耳熟能詳的拉伯雷、莎士比亞、塞萬提斯多才多藝和學識淵博的文學巨人。恩格斯說評價文藝復興時說：“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大、最進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人的時代”。無疑，這些巨人創作的作品成為后來整個歐洲文化的源頭活水，極大地推動了歐洲文化的發展。

歐洲文化的復興與各國崛起

文藝復興運動使歐洲文化領域從長期的一潭死水變成了洶涌的江河。

它首先肯定人的價值和創造力，尊重人的個性自由，鼓勵探索求知，反對消極無所作為的人生態度，提倡積極冒險精神，強調人的理智，反對盲從，反對禁錮人性，反對自我克制，認為事業成功及發家致富是道德行為。這些不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神，把人們從神學的束縛下解放出來。人們思想的極大解放，使得科學技術不斷創新，商品與服務應運而生。對利潤的欲求鼓勵了新的創造和探索，制造、農耕和商品貿易不斷發展，大幅超越了古代的成就。到了1500年代，歐洲國家已經在許多重要科技上領先世界。歐洲人透過對世界的探索、尋找貿易路線、新教徒的宗教改革和歐洲本身不斷的政治競爭等釋放活力。隨著衰退中的貴族不斷消失，中產階級的商人和工匠開始爭取能與他們經濟力量相等的政治權力。

而文化的發展，思想的解放也推動了之后思想啟蒙時期政治學說的發展，霍布斯、洛克等一大批思想家，發展起“自然權利”“社會契約”“人民主權”以及“三權分立”等理論。這些理論為歐洲的資產階級革命及歐洲各國的崛起提供了強大的思想武器，所有這些都成為之后幾百年時間里歐洲成為世界軸心，以英、法、德為代表的大國在世界格局中占有舉足輕重地位的內在文化基因。