古代富民經

舊時的官吏，可以不讀四書五經，“食貨”知識卻是必要的，《漢書·食貨志》完全可以作為官吏上崗的培訓教材。

食貨志記載了一個時代的財利貨物、百姓衣食、賦稅、徭役，經濟思想策略等內容。從食貨志足以看到一個時代的富民興邦策略和執政能力。

食貨志就是“富民經”

民富則國有，民窮則國空，靠讀四書五經科舉做官的人有些會用圣人的大道理教育小民，不懂“食貨”，沒有經濟頭腦，這樣的官是不會有什么作為的。

當官不知“食貨”，不明做官之責任，懂得了食貨財利，做官才有目標，所以說食貨志是史書中非常有價值的內容。

《漢書·食貨志》寫得最好最完備，是史書中所有食貨志中最有價值的一篇，它對先秦到漢這一時期的貨利財物和先民生活史，都作了典型性記載。

作者引用《易經》里的話：“天地之大德曰生，圣人之大德曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財。”

意思是說，天地最大的恩惠就是使萬物生長，君主最寶貴的東西是政權，用什么來鞏固政權？就是用仁愛，用什么來團結百姓？就是用財物。說得非常明確。要治理好一個國家，大政方針很簡單，就是一心一意地發展生產，廣開財源，不要堵塞和限制財貨渠道。

從中國的歷史看，歷朝歷代，精力大多浪費在無窮無盡的政治內耗，這不能不說是中國老百姓幾千年走不出貧困的一個重要原因。

食貨思想就是利用所有的資源達到富民目的，農業、手工業、商業、山林水澤的特產皆可富民。民富而稅足，稅足則國有，所以國家除了從人民身上抽稅以外，同時還要養民。

《漢書·食貨志》里記載：“民年二十受田，六十歸田。七十以上，上所養也，十歲以下，上所長也。”是說民滿二十歲國家授給田，到六十歲還田。七十歲后由國家供養，十歲以下的兒童，由國家撫養，同時還要辦教育。

《漢書·食貨志》里記載：“八歲入小學，學六甲、五方，書記之事……十五歲入大學，學先圣禮樂。”是說兒童八歲入小學，學習天文、地理、書法、計算等文化知識，十五歲入高一級的學校，學習先王圣賢制訂的禮樂。

采詩官搖著木鐸向民間采集民歌，讓君王體察下邊的民情……從食貨志里記載的這些內容，我們可以看到那個時代社會的狀況。

“食貨”代表政府的商業經濟頭腦，在以農為本的同時，開設街市商店使財貨流通，設立學校辦學，廣開就業門路，讓士、農、工、商皆為其能，還要發展家庭畜牧養殖，房前屋后植桑養蠶，這樣可以有衣穿有肉吃。真可謂“仁政”。

《漢書·食貨志》里還總結了農業的得失教訓，西周王朝衰落的時候，朝廷的暴君和貪官污吏忽視井田的界限，橫征暴斂濫用民力，政府不講信譽，官員上欺下騙。魯莊公首先廢除井田制實行“初稅制”，結果官吏更貪，人民更窮。進入戰國時代，各諸侯國重利忘義，對經濟造成嚴重破壞。所以魏國的丞相李悝出臺了一系列發展鞏固農業措施和賦稅制度，穩定農業，平穩糧食價格，防止“谷賤傷農”，使魏國富起來了。

食貨思想實際就是富民強國思想

《漢書·食貨志》強調了秦國率先強大的原因，秦孝公任用商鞅為相，對積極耕戰的人給以獎勵，抓住了農業這個根本。但秦統一后，由于大興土木和賦稅徭役的繁重，民怨沸騰，秦很快就滅亡了。

漢朝初立，民窮財盡，到文帝時實行養民生息，反對奢侈，親自帶頭節儉，鼓勵百姓發展生產，使漢朝達到了富裕的鼎盛時期。大臣晁錯給文帝上書說：“圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資源之道也。”是說，在賢明的君主統治下，百姓不至于受凍餓死，這并不是君王自己能夠給百姓吃穿，而是因為給老百姓開辟了取得財物的路子。編輯/書含