泰山不讓土壤

“滿招損，謙受益”，也就是老子所說的“故物或損之而益，或益之而損”。其意是說，一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。這也是忠告世人要經常保持虛懷若谷的心態。古代帝王為警省自己，在身邊的座位左側放著一個欹器，欹器是古代用來汲水的陶罐，因提繩位于罐體中部，所以一旦裝滿了水就會翻倒，當水滿一半時能端正直立，當水空了就傾斜。把這種器具用來警省自己的言行心態，的確是一個聰明的辦法。要知道一個人的內心如果充滿了妄想和雜念，便會失去真心，代之而起的是驕狂傲慢之心，處于這種心態之下，自然會像欹器一樣翻倒。就事理而言也確實如此，一個人一旦有了驕狂的態度，就容易招致他人的嫉恨，于是千方百計設法陷害，那么這個人在四面楚歌的情況下豈有不敗之理？

俗話說，“泰山不讓土壤”，此話是說：泰山如此之高大，也不拒絕接受一土壤，故愈成其高大。

自然界這樣，人類也是如此，只有不知滿足，虛懷若谷，大度從容，才可以成為偉大的人物。

戰國末年，韓國陰謀用派水工幫助秦國修理灌溉用水渠為名，企圖削弱秦國的勢力。事發后，秦皇室震驚，乃至上下草木皆兵，請秦王驅逐在秦朝廷的一切外援客卿。

當時，楚國客卿李斯也在被逐之列。在被逐之前，李斯冒死給秦王上了一表，此表乃歷史上有名的《諫逐客書》，表說：“今日秦國能如此強大繁榮，都是秦歷代君主起用賢能之士的結果。秦能容士，故天下賢士紛紛慕名而來。自春秋五霸之一的穆公任用降臣百里奚以來，外援賢能之士來秦國者，絡繹不絕。

所以說，泰山不讓土壤，故能成其高，海洋不擇細流，故能就其深，王者不卻眾庶，故能服其德。對國家來說，最為重要的是尋求賢能的人才。只要是人才，就該暢其所用。而不能因為臣子是異國人，而就懷疑他、驅逐他。眼下這種逐卿的做法，對秦國有百害而無一利呀！人才盡去，永無賢人復來，又怎么能期望國家長治久安呢？”

看了《諫逐客書》后，秦王恍然大悟，為了秦國前途，萬不可自減其勢。于是，立刻廢除了逐客令。

秦王聽信李斯的忠言，采取了明智的方法，各方人才紛紛涌進秦國，為后來秦國統一全國打下了良好的組織基礎。

對此“容人之法”，許多名家所見略同。

《韓非子》有：“太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小流，故能成其富。”

《管子》中載：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。”

可見，一個有志成大事的人，要想最終實現自己的理想和抱負，就必須吸引各方面的人才；虛懷若谷，有包容一切人、事、物的雅量，才能不斷發展壯大自己，實現其遠大抱負。