浚縣古廟會(huì):萬眾歡娛的盛宴

廟會(huì)，因廟而興，河南浚縣正月古廟會(huì)自然也不例外。據(jù)《大伾山志》記載，浚縣正月古廟會(huì)萌芽于后趙開鑿伾山大佛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們集結(jié)進(jìn)香、朝山拜佛，已具廟會(huì)雛形，盛時(shí)會(huì)首20余名，會(huì)眾640人。隨著千余年的發(fā)展變遷，浚縣兩山相繼修筑了許多寺廟和道觀，廟會(huì)規(guī)模逐漸擴(kuò)大。至明嘉靖二十一年(1542年)，浮丘山碧霞宮的建成令浚縣古廟會(huì)有了基本規(guī)模。

2009年浚縣正月古廟會(huì)入圍“河南民俗經(jīng)典”，由于其會(huì)期從正月初一到二月初二，綿延整個(gè)正月，吸引著周邊20多個(gè)省市及海內(nèi)外的游客前來觀光、祈福，日游客量最多可達(dá)30多萬人次，素有“華北第一大古廟會(huì)”之稱。

山因人而貴

浚縣正月古廟會(huì)的興盛依托大伾山和浮丘山，大伾山和浮丘山也承載著廟會(huì)所延伸的文化淵源，神話故事中二郎神擔(dān)山趕太陽，挑的就是這座大伾山與對(duì)面的浮丘山。環(huán)繞其周圍的太行、沂蒙、燕山、伏牛都遮不住它們的光芒。

“大伾山文化匯聚了1000多年來的宗教風(fēng)習(xí)、石雕造像、摩崖石刻、風(fēng)物傳說等遺存。它們承載的多是水患人戰(zhàn)的凜冽、世外邊緣的放曠、山野民間的率真，是中國(guó)歷史文化長(zhǎng)鏈上古樸芳香的一環(huán)。而且，離亂時(shí)世的文化遺存本來就不多，它就彌足珍貴。”著名女作家王鋼如是說。

浮丘山只有105米高、1平方公里大，因山勢(shì)若漂浮之舟被稱為浮丘山，又因其在城南而被稱作南山。位于浮丘山南端最高峰的碧霞宮，是全國(guó)不多見的古老且規(guī)模完整的道觀。據(jù)傳碧霞宮是碧霞元君的行宮，當(dāng)?shù)厝朔Q碧霞元君為“老奶奶”，碧霞宮亦稱“奶奶廟”。

明嘉靖年間，浚縣知縣蔣虹泉?dú)v時(shí)20年，捐資建起正殿和兩側(cè)廊房及院墻和山門。碧霞元君從此名震一方，加之相傳碧霞元君專司人間生育之事，“求子有應(yīng)”被傳得神乎其神，祭拜之人日增。

此時(shí)，浚縣兩山已有多個(gè)分散的廟會(huì)，廟會(huì)能使人的心理得到有益調(diào)整，但遠(yuǎn)道而來的香客要趕齊這些廟會(huì)非常不便。

由于玉皇是道教中天界最高主宰之神，玉皇廟會(huì)在春節(jié)剛過的正月初九，正處于農(nóng)閑時(shí)節(jié)，于是人們將朝山拜頂?shù)臅r(shí)間不約而同地逐漸集中在了正月。當(dāng)?shù)匾卜e極迎合并主動(dòng)疏導(dǎo)三教九流的不同信仰者、游覽觀光者向正月聚集。

這種融合聚集的信仰基礎(chǔ)，從碧霞宮建筑的特色上便能找到很好的注腳：碧霞元君是道教尊崇的神靈，碧霞宮本是道教建筑，但在浮丘山上的碧霞宮的垂攏上，卻繪有儒教的二十四孝圖。在我國(guó)，忠孝節(jié)義歷來被奉為至上，將孝道故事畫在正面顯眼的位置，說明這里已不單純是道家的內(nèi)容了。

更有意思的是，在御道的攔板上刻著一個(gè)佛在心中的吉祥符，再看柱頭石刻中的人物有道士也有羅漢。由此可以看出，大伾浮丘兩山的佛、儒、道三教合一。

宗教上的你中有我、我中有你，為分散廟會(huì)的聚合奠定了基礎(chǔ)，消除了不同信仰者祭祀朝拜時(shí)的隔膜和障礙。

1989年成立的浚縣文物保護(hù)管理委員會(huì)先后對(duì)呂祖祠、禹王廟、天齊廟、天寧寺、大石佛、碧霞宮等文物古跡進(jìn)行了修繕。近年來，廟會(huì)期間連續(xù)舉辦社火表演大賽，使正月古廟會(huì)達(dá)到了空前規(guī)模，高峰期每日游客達(dá)30余萬人。2009年，依托浚縣古廟會(huì)舉辦的首屆中國(guó)鶴壁民俗文化節(jié)，向世人展現(xiàn)出千年古廟會(huì)的嶄新風(fēng)姿。

小小浚縣城懷抱兩座山，城中有山，山上有城，炊煙之中晨鐘暮鼓不絕，宛如千年歷史退潮之后留在沙灘上的一只雙珠蚌貝。

“和”，承載著幾多祈福祝愿

大伾浮丘文化呈現(xiàn)在世人面前的是一個(gè)字——“和”。宗教上是和，藝術(shù)上也是合；人與人之間是和，人與神之間還是合。佛鐘上刻有八卦，道家在佛寺設(shè)壇作法。千佛寺遷入碧霞宮后，和尚與道士共收香火錢。

歷代詩(shī)賦文字，豪放與婉約同在，飄逸和傷感共處；文豪與白丁齊抒胸臆，邊民和土著共嘆古今，“和”在這里被詮釋得淋漓盡致。

方圓幾百公里的百姓對(duì)大石佛又敬又憐，沿山崖佛身蓋了一座遮風(fēng)擋雨的敞面樓，因佛足在地面下，故稱“八丈大佛七丈樓”。對(duì)道教的碧霞元君，百姓喚作“老奶”，每年為她慶生……

人們到此祈求平安幸福的習(xí)俗一直延續(xù)至今。一年中，浮丘大伾兩山最安靜的時(shí)段是臘月三十下午，因?yàn)檫@時(shí)家家都在包餃子。隨著春節(jié)的來臨，人們爭(zhēng)先恐后地上山放鞭炮，祈福新年，就此拉開了正月古廟會(huì)的序幕。

祈神拜佛后，人們總是喜歡用紅絨線把心愿“拴”在山上。廟會(huì)中流傳著朝山進(jìn)香功德圓滿之說，即第一年是為了許愿，第二年是為了實(shí)現(xiàn)，第三年是為了還愿。這些習(xí)俗是人們千百年來的共同愿望——太平和諧，幸福安康。

廟會(huì)通常是民間雜藝大展示的舞臺(tái)，被列入國(guó)家民間藝術(shù)保護(hù)項(xiàng)目的社火表演是浚縣正月古廟會(huì)的一大亮點(diǎn)。浚縣現(xiàn)有各種民間社火組織60多家，每逢節(jié)日或重大活動(dòng)，大家競(jìng)相獻(xiàn)藝，場(chǎng)面極為壯觀。

浚縣社火的傳統(tǒng)形式主要有舞獅、高蹺、秧歌、旱船、竹馬、龍燈、抬閣和背閣、抬老四、頂燈、大頭舞、散河燈等。

浚縣舞獅隊(duì)后常跟著武術(shù)隊(duì)。武術(shù)隊(duì)俗稱“刀槍把子”，真刀、真槍、真拼實(shí)打的童子功顯示出瓦崗軍駐扎此地時(shí)留下的習(xí)武之風(fēng)。浚縣已有上百年歷史的郭村舞獅表演最有名，在高亢激越的音樂聲中，舞獅者在5張重疊起來的八仙桌上翻筋斗，其跌撲翻滾、跳躍抓耳惟妙惟肖；其雙飛腳、大轉(zhuǎn)身驚險(xiǎn)刺激，“油錘灌頂”“單手開磚”“雙風(fēng)灌耳”是他們的絕活。

七旬老人王錫讓是郭村舞獅隊(duì)的總教頭，“每年舞獅評(píng)比，俺村都是第一名。這幾年俺村到開發(fā)區(qū)表演還拿過最佳表演獎(jiǎng)。今年俺們爭(zhēng)取再拿個(gè)一等獎(jiǎng)！”王錫讓說。

浚縣高蹺表演的特色是把天津的高蹺技巧和湖南小曲調(diào)糅為一體，形成了自己的表演風(fēng)格。

冷靜思考才能走得更遠(yuǎn)

“正月古廟會(huì)是浚縣文化中的精華，雖然土生土長(zhǎng)在浚縣，但它卻是中原民俗文化的縮影，寄托著中華民族的祈愿，洋溢著中華民族的情懷。從每年正月古廟會(huì)的盛大場(chǎng)面，就可以看出浚縣民俗文化強(qiáng)勁的輻射和巨大魅力。民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間表演藝術(shù)和民俗文化是一座有待開發(fā)的文化礦藏。”第二屆中國(guó)鶴壁民俗文化節(jié)儒商子貢文化高峰論壇籌備組組長(zhǎng)馬金章對(duì)古廟會(huì)有著更深刻的認(rèn)識(shí)：

“從理論上厘清民間文化和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系、守望民間與建設(shè)未來的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)搞好社會(huì)主義新文化建設(shè)，在搞好物質(zhì)文明建設(shè)的過程中搞好精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的政治文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)于塑造鶴壁的地域文化形象，對(duì)于區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的確立和發(fā)展，對(duì)于增加旅游產(chǎn)業(yè)的文化含量，對(duì)于利用民間文化資源開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)、開拓文化市場(chǎng)等，都具有十分獨(dú)特的潛在價(jià)值和作用。”

那傳承了千百年的民俗古風(fēng)，穿透歷史的塵封，始終散發(fā)著讓人迷戀的風(fēng)韻，不管過去、現(xiàn)在還是將來，它都會(huì)繼續(xù)以其魅惑人心靈的強(qiáng)大力量吸引著人們前來朝圣。

民族的才是世界的，我們有理由相信，我們的民俗文化節(jié)會(huì)越辦越紅火……