畢生傳播新知的蔡元培與張?jiān)獫?jì)

在社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想激蕩的大時(shí)代里，總會(huì)有一些進(jìn)步知識(shí)分子，在時(shí)代之“已然”中覺(jué)悟，進(jìn)而作“何然”之究問(wèn)和“宜然”之選擇，成為自覺(jué)擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任的社會(huì)精英和民族脊梁。被譽(yù)為“學(xué)界泰斗、人世楷模”的蔡元培和中國(guó)近現(xiàn)代出版事業(yè)的奠基人張?jiān)獫?jì)，就是其中的翹楚。

傳播西學(xué)的封建翰林

蔡元培（1868—1940）字鶴卿、孑民，張?jiān)獫?jì)（1867—1959）字筱濟(jì)、號(hào)菊生。他們是浙江同鄉(xiāng)，同是光緒十五年（1889年）的鄉(xiāng)試舉人，光緒十八年（1892年）的殿試進(jìn)士，光緒二十年（1894年）至光緒二十四年（1898年）又同朝為官。蔡任翰林院編修，張是刑部主事、總理衙門章京。

雖然都是儒學(xué)深厚的封建翰林，但蔡元培“是位極能接受新意見(jiàn)、新思想的現(xiàn)代人物”（胡適語(yǔ)）；張?jiān)獫?jì)是“富于新思想的舊學(xué)家，實(shí)踐新道德的老紳士”。他們都具有適應(yīng)時(shí)代，甚至超越時(shí)代的文化態(tài)度和進(jìn)步思想。

1895年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，清廷簽訂屈辱的《馬關(guān)條約》，中國(guó)面臨被帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分的局面，一批開(kāi)明人士便主張引進(jìn)西學(xué)，開(kāi)辦新學(xué)，啟發(fā)民智，挽救民族于危亡。張?jiān)獫?jì)在1896年創(chuàng)辦通藝學(xué)堂，并開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，了解西方的現(xiàn)代教育、鐵路、采礦、電報(bào)、法律等“實(shí)用”知識(shí)。1894年秋天，蔡元培乞假回鄉(xiāng)1年，廣泛涉獵譯新知著作，包括《日本史略》、《盛世危言》、《讀西學(xué)書法》、《游俄匯編》、《代數(shù)難題》等。1898年8月，蔡元培還籌設(shè)東文書社，學(xué)習(xí)日文，因?yàn)樗J(rèn)為日文易速成，并且重要的西文著作都有日文譯本，只要通日文就可博覽西學(xué)書籍。據(jù)蔡元培日記載，在1894年至1899年的6年里，他所讀西學(xué)圖書達(dá)100多種。

1898年的戊戌變法之所以失敗，蔡元培認(rèn)為是“由于不先培養(yǎng)革新之才，而欲以少數(shù)人弋取政權(quán)，排斥頑舊，不能不情見(jiàn)勢(shì)絀”。張?jiān)獫?jì)也認(rèn)為：“任何政治改革強(qiáng)加于冷漠、毫無(wú)生氣和愚昧無(wú)知的大眾，必然毫無(wú)結(jié)果。”自上而下的社會(huì)變革路既已被封堵關(guān)閉，張?jiān)獫?jì)、蔡元培等便脫離傳統(tǒng)人士致仕舊軌，由朝入野，寄希望于自下而上逐步改良教育、培養(yǎng)人才、轉(zhuǎn)變風(fēng)氣。

張?jiān)獫?jì)因參與變法而被“革職永不敘用”。1898年10月，他來(lái)到“新學(xué)樞紐之所”上海，次年應(yīng)南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)前身）督辦盛宣懷之聘，擔(dān)任譯書院主事（院長(zhǎng)），1901年任南洋公學(xué)代總理（校長(zhǎng)）。蔡元培也離開(kāi)紹興中西學(xué)堂，應(yīng)邀擔(dān)任南洋公學(xué)特班總教習(xí)。這一年10月，兩人還創(chuàng)辦了《外交報(bào)》，介紹各國(guó)對(duì)華的政策和國(guó)際事務(wù)，批評(píng)清政府外交上的腐敗。

由于厭惡南洋公學(xué)中嚴(yán)重的官場(chǎng)習(xí)氣，張?jiān)獫?jì)在1902年春辭職，應(yīng)夏瑞芳邀請(qǐng)進(jìn)入商務(wù)印書館，任編譯所所長(zhǎng)。輸入國(guó)外先進(jìn)的文化思想、推進(jìn)社會(huì)變革，是張?jiān)獫?jì)從維新變法時(shí)就產(chǎn)生的思想，掌握商務(wù)印書館編譯大權(quán)后，他更是義不容辭傳播新文化，先后組織出版了嚴(yán)復(fù)翻譯的亞當(dāng)·斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》、赫胥黎的《天演論》等名著，推出《帝國(guó)叢書》、《政學(xué)叢書》、《商業(yè)叢書》、《戰(zhàn)史叢書》等介紹西方情況的叢書。1914年前后，張?jiān)獫?jì)曾出訪美、英、法、德等歐美國(guó)家，考察他們的出版事業(yè)。張?jiān)獫?jì)主持商務(wù)印書館半個(gè)世紀(jì)，推動(dòng)商務(wù)印書館實(shí)現(xiàn)了由印刷工廠到出版業(yè)巨子的蛻變。茅盾在《我走過(guò)的道路》一文中這樣評(píng)價(jià)張?jiān)獫?jì)：“在中國(guó)的新式出版事業(yè)中，張菊生確實(shí)是開(kāi)辟草萊的人。他不但是有遠(yuǎn)見(jiàn)、有魄力的企業(yè)家，同時(shí)又是一個(gè)學(xué)貫中西、博古通今的人。”

1902年秋天，蔡元培因?yàn)橹С帜涎蠊珜W(xué)的退學(xué)風(fēng)潮，憤然離開(kāi)。此后他轉(zhuǎn)而矚目西方，先后6次到國(guó)外留學(xué)和考察，留居德、法等國(guó)近12年，廣泛研究西方文化，介紹求知重理、提倡科學(xué)、追求進(jìn)步等理念，撰寫《倫理學(xué)原理》、《哲學(xué)大綱》、《妖怪學(xué)講義總論》等著作，還邀請(qǐng)著名學(xué)者杜威、羅素到中國(guó)講學(xué)，認(rèn)為應(yīng)該“善于吸收和消化西方文明”，“凡不同的文化互相接觸，必能產(chǎn)生一種新文化”，為中西文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。羅家倫在《偉大與崇高——敬獻(xiàn)于吾師蔡先生之靈》一文中譽(yù)之：“凝結(jié)中國(guó)固有文化的精英，采擷西洋文化的優(yōu)美，聯(lián)合哲學(xué)、美學(xué)、科學(xué)于一身，使先生的事業(yè)，不特繼往，而且開(kāi)來(lái)。”

教育救國(guó)與出版救國(guó)

中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有憂國(guó)憂民、以天下為己任的優(yōu)秀傳統(tǒng)，當(dāng)中華民族受到帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略時(shí)，一些進(jìn)步知識(shí)分子便積極尋求救國(guó)救民之道。

蔡元培是教育救國(guó)論的實(shí)踐者。1898年“戊戌政變”的發(fā)生，他“知清廷之不足為，革命之不可已，乃浩然棄官歸里，主持教育，以啟發(fā)民智”。1902年，他在上海發(fā)起成立中國(guó)教育會(huì)、愛(ài)國(guó)學(xué)社和愛(ài)國(guó)女校。蔡元培的現(xiàn)代教育理念形成于其留德期間，揭示于教育總長(zhǎng)席上，實(shí)施于北大校長(zhǎng)任上。

1906年冬，蔡元培以翰林身份申請(qǐng)出國(guó)留學(xué)時(shí)，本著“取法乎上”的原則，堅(jiān)持“前往德國(guó)，專修文科之學(xué)，并研究教育原理及彼國(guó)現(xiàn)代教育之狀況，至少以五年為期。冀歸國(guó)以后，或能效壤流之助于教育界”。留德4年，蔡元培先后在柏林、萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、文化史、文明史和民族學(xué)，為其以后領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)性文化教育事業(yè)做了思想和學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。

辛亥革命旗開(kāi)得勝的消息傳到德國(guó)，蔡元培“為之喜而不寐”，于1911年11月回國(guó)抵達(dá)上海。1912年1月4日，蔡元培任中華民國(guó)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。短暫的半年里，他廢除清末忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的教育法令，提出軍國(guó)民教育、實(shí)利教育、公民道德、世界觀和美育等并舉的“五育”方針；組織召開(kāi)中央臨時(shí)教育會(huì)議，頒布《普通教育暫行辦法》，確立“任子癸丑學(xué)制”。這個(gè)新學(xué)制的主要特點(diǎn)是，反對(duì)封建思想禁錮，廢止尊孔讀經(jīng)；打破封建禮教束縛，實(shí)行男女同校。1912年7月4日，蔡元培因不滿袁世凱篡奪辛亥革命的勝利果實(shí)、實(shí)行封建專制統(tǒng)治，辭去教育總長(zhǎng)職務(wù)，“教育救國(guó)”的政治抱負(fù)也就暫時(shí)難以施展。

1913年9月，蔡元培開(kāi)始為期3年的留學(xué)法國(guó)生涯。旅法期間，他從思想文化的角度關(guān)注、研究國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題，認(rèn)為振興中國(guó)的根本出路在于“由日新又新之思想，普及于人，而非持一手一足之烈”。在1915年8月13日復(fù)蔣維喬的信中也明確表示：將來(lái)回國(guó)后，“則必不投身政治之漩渦，而專在社會(huì)間效力”。因此，當(dāng)舊友、教育總長(zhǎng)范源清電邀他擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)，他毅然回國(guó)。

“我國(guó)輸入歐化，六十年矣。始而造兵，繼而練軍，繼而變法，最后乃始知教育之必要”。（蔡元培《告北大學(xué)生暨全國(guó)學(xué)生書》）擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間，蔡元培著眼“百年樹(shù)人”的大計(jì)，堅(jiān)持“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，對(duì)北大進(jìn)行歷史性改革。他網(wǎng)羅眾家，廣延名師，調(diào)整和充實(shí)教師隊(duì)伍，求得學(xué)術(shù)的自由發(fā)展；改革北大領(lǐng)導(dǎo)體制，實(shí)行“教授治校”，推動(dòng)北大由封建衙門式學(xué)堂到資產(chǎn)階級(jí)民主大學(xué)的轉(zhuǎn)變；改變學(xué)生讀書做官的理念，樹(shù)立學(xué)生探求學(xué)理、掌握科學(xué)知識(shí)和培養(yǎng)人才的新風(fēng)。

蔡元培在北大的一系列資產(chǎn)階級(jí)民主教育改革，沖破了封建專制主義的思想束縛，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的策源地和中心。許德珩對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)有一斷語(yǔ)：“‘五四’運(yùn)動(dòng)的主力是北京大學(xué)，而其精神上的指導(dǎo)者是蔡孑民先生。”

當(dāng)時(shí)的一些啟蒙家傳播新學(xué)，大都以知識(shí)精英為對(duì)象，無(wú)暇顧及普通民眾。張?jiān)獫?jì)敏銳認(rèn)識(shí)到，更重要的是要普及教育，以出版推行教育則更為實(shí)際。“昌明教育平生愿，故向書林努力來(lái)。此是良田好耕植，有秋收獲仗群才。”這是張?jiān)獫?jì)為商務(wù)印書館同仁寫的七絕，抒發(fā)的正是出版救國(guó)的理想。

清政府在1902年頒布《欽定學(xué)堂章程》，但是缺乏新教材來(lái)適應(yīng)新式教育。張?jiān)獫?jì)就與蔡元培一起組織編寫我國(guó)第一套“最新教科書”，包括修身、國(guó)文、算術(shù)等科，并配以各種教授法，奠定了中國(guó)近代教育的基本格局。為了編好教科書，張?jiān)獫?jì)聘請(qǐng)高夢(mèng)旦、蔣維喬、莊愈等人作編輯，還聘請(qǐng)日本人長(zhǎng)尾楨太郎和小谷重為顧問(wèn)，以便汲取日本編輯教科書的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮新式教科書使“教者不勞，學(xué)者不困，潛移默化”的教化作用。1906年，清政府學(xué)部公布第一批初等小學(xué)教科書暫用書目，在公布的102種書目中，商務(wù)版占54種。到1911年，商務(wù)印書館出齊了各年級(jí)、各學(xué)科的課本共375種，合801冊(cè)，發(fā)行總量達(dá)到1億冊(cè)。商務(wù)印書館還出版了《中國(guó)歷史教科書》、《最新格致教科書》等教科書。直到解放，商務(wù)印書館的教科書占全國(guó)市場(chǎng)的六成左右，為推動(dòng)近代中國(guó)科學(xué)和文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。

對(duì)于商務(wù)印書館對(duì)教育的影響，蔡元培高度評(píng)價(jià)：“印刷之業(yè)始影響于普通之教育……其創(chuàng)始之者，實(shí)為商務(wù)印書館。而同業(yè)之有事于教科書者，度不能以粗疏之作與之競(jìng)，則相率而效之，于是書肆之風(fēng)氣，為之一變，而教育界之受其影響者，大矣。”

張?jiān)獫?jì)“以扶助教育為己任”，傾力支持蔡元培的教育改革。在蔡元培赴德國(guó)、法國(guó)留學(xué)時(shí)，張?jiān)獫?jì)破例以特約編譯、預(yù)支稿酬等方式，解決蔡元培留學(xué)費(fèi)用和他在上海子女的生活開(kāi)支。在與蔡元培合作出版《北京大學(xué)月刊》時(shí)，合同規(guī)定，印數(shù)不足2000冊(cè)，虧損由商務(wù)印書館承擔(dān)；如贏利，則按照北大六、商務(wù)印書館四分成。對(duì)此，后來(lái)的商務(wù)印書館老總陳原先生感嘆道：“張?jiān)獫?jì)精于經(jīng)營(yíng)，卻如此‘遷就’北大，可見(jiàn)張老對(duì)‘開(kāi)發(fā)民智’事業(yè)所持的積極支持態(tài)度。”

在張?jiān)獫?jì)的主持下，商務(wù)印書館還編輯出版了《辭源》、《國(guó)音字典》等辭書，出版了如《東方雜志》、《小說(shuō)月報(bào)》、《教育雜志》、《婦女雜志》、《學(xué)生雜志》等在民眾中有廣泛影響的雜志，輯印了《涵芬樓秘笈》、《四部叢刊》、《百衲本二十四史》、《續(xù)古逸叢書》等大部古書。曾在商務(wù)印書館工作過(guò)8個(gè)年頭的葉圣陶在評(píng)價(jià)商務(wù)印書館時(shí)說(shuō)：“從出版書籍和雜志來(lái)說(shuō)，古今中外、文史政哲、理工農(nóng)醫(yī)、音體藝美，無(wú)所不包……服務(wù)對(duì)象如此廣泛，出版物種類如此繁多，在當(dāng)時(shí)以商務(wù)為最。”

“北大之父”和“商務(wù)之魂”

昔日清廷的翰林院編修蔡元培和青年章京張?jiān)獫?jì)，一北一南，主掌著當(dāng)時(shí)中國(guó)最重要的高等學(xué)府和最大的書局，成為“北大之父”和“商務(wù)之魂”，一起奠定了中國(guó)近現(xiàn)代新文化的基礎(chǔ)。

北京大學(xué)與商務(wù)印書館的鼎盛，與兩位掌門人思想開(kāi)放、胸懷開(kāi)闊密切相關(guān)。蔡元培和張?jiān)獫?jì)不拘一格擇人才、用人才，使得北大和商務(wù)印書館成為“各方知識(shí)分子匯集的中心”，為新文化運(yùn)動(dòng)提供了堅(jiān)強(qiáng)的陣地。

梁漱溟在談到新文化運(yùn)動(dòng)歷史時(shí)說(shuō)：“所有陳、胡以及各位先生任何一人的工作，蔡先生未必能做，然他們諸位若沒(méi)有蔡先生，卻不得聚攏在北大，更不得機(jī)會(huì)發(fā)抒。聚攏起來(lái)，而且使其各得發(fā)抒，這畢竟是蔡先生獨(dú)有的偉大。從而近二三十年中國(guó)新機(jī)運(yùn)就不能不說(shuō)蔡先生實(shí)開(kāi)之了。”

蔡元培獨(dú)特的“聚攏”藝術(shù)，核心就是兼容并包、愛(ài)惜人才。他認(rèn)為大學(xué)就是“囊括大典、網(wǎng)羅眾家”，對(duì)于各家學(xué)說(shuō)，“循思想自由原則，取兼容并包主義”；教員只要學(xué)有專長(zhǎng)，不問(wèn)黨派、信仰，也不求全責(zé)備。剛上任不久，蔡元培就“三顧茅廬”，登門邀請(qǐng)年齡小他一輪的陳獨(dú)秀加盟北大任文科學(xué)長(zhǎng)。剛開(kāi)始陳獨(dú)秀以要回上海辦《新青年》為由推辭，但蔡元培的誠(chéng)意和胸懷最終說(shuō)服了陳獨(dú)秀，后來(lái)也把《新青年》從上海搬到北京出版。蔡元培還引進(jìn)當(dāng)時(shí)博士學(xué)位還沒(méi)拿到的毛頭小伙胡適進(jìn)北大當(dāng)教師。胡適后來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有蔡元培，他很可能會(huì)在一家二三流的報(bào)刊編輯生涯中度過(guò)一生。蔡元培不僅延攬眾多學(xué)問(wèn)大家，而且聘請(qǐng)高明的管理人才。傅斯年曾說(shuō)蔡元培請(qǐng)蔣夢(mèng)麟做總務(wù)長(zhǎng)助理校務(wù)為最佳搭檔：“夢(mèng)麟先生學(xué)問(wèn)不如蔡孑民，辦事卻比蔡先生高明。”

蔡元培兼容并蓄，廣納各方人士，使北大英才云集，“學(xué)風(fēng)丕振，聲譽(yù)日隆”。校園里既有陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、沈伊默等一批新文化運(yùn)動(dòng)的健將，又容納了一些學(xué)術(shù)上有造詣但政治上保守的學(xué)者，如辜鴻銘、劉師培、黃侃等等，百家爭(zhēng)鳴，群賢畢至，給北大帶來(lái)了朝氣，進(jìn)而成為中國(guó)新思想的匯集地、馬克思主義的傳播重鎮(zhèn)。

美國(guó)學(xué)者杜威說(shuō)：“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的，固不乏其人，但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培以外，恐怕找不出第二個(gè)。”

商務(wù)印書館的鼎盛，同樣緣于“商務(wù)之魂”張?jiān)獫?jì)開(kāi)明開(kāi)放的胸懷。

張?jiān)獫?jì)“唯才賢與新進(jìn)是求”，竭力主張“預(yù)備替人，培植新進(jìn)”。張?jiān)獫?jì)聘請(qǐng)了蔡元培、高夢(mèng)旦、杜亞泉、夏曾佑等一批有識(shí)之士，還竭力提攜年輕人。1914年時(shí)，張?jiān)獫?jì)看到胡愈之寫的幾篇文章，對(duì)這位僅初中二年級(jí)學(xué)歷的青年頗為贊賞，招收為編譯所練習(xí)生，1年后提任《東方雜志》編輯助理，后又資助胡愈之到法國(guó)巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，任命他為《東方雜志》主編。1916年，在英文部做練習(xí)生的沈雁冰（筆名“茅盾”）給張?jiān)獫?jì)寫信，就新出版的《辭源》提了200多字的改進(jìn)意見(jiàn)，張看到后認(rèn)為是人才，就安排他到國(guó)文部做編輯，后又破格提任為《小說(shuō)月報(bào)》主編。1921年張?jiān)獫?jì)還力排眾議，聘請(qǐng)年輕的英國(guó)留學(xué)生楊端六管理財(cái)務(wù)，使商務(wù)印書館的財(cái)務(wù)管理提高到新水平，成為當(dāng)時(shí)上海第一家使用現(xiàn)代會(huì)計(jì)制度的華商企業(yè)。

據(jù)《商務(wù)印書館大事記》記載，張?jiān)獫?jì)主持的商務(wù)印書館成為人才濟(jì)濟(jì)的學(xué)術(shù)文化場(chǎng)所，聚合了一大批跨時(shí)代的才俊，如陳云、郭沫若、黃炎培、陳叔通、沈雁冰、馬敘倫、周建人、胡愈之、鄭振鐸、葉圣陶、嚴(yán)濟(jì)慈、陳望道、竺可楨、顧頡剛等，很多人后來(lái)都成為中國(guó)文化科學(xué)領(lǐng)域的一代宗師。

到1926年張?jiān)獫?jì)退休時(shí)，商務(wù)印書館已成為“全國(guó)文化第一機(jī)關(guān)”，是遠(yuǎn)東最大的出版商。1956年，茅盾在張?jiān)獫?jì)90歲生日的祝辭中高度評(píng)價(jià)：“從戊戌以后，菊生先生致力于文化事業(yè)，創(chuàng)辦商務(wù)印書館，在中國(guó)于是始有近代化的出版事業(yè)。商務(wù)印書館在介紹西洋的科學(xué)、文化，在保存和傳播中國(guó)古典文學(xué)和其他學(xué)術(shù)著作方面，都有過(guò)重大的貢獻(xiàn)。”

忠貞不屈的民族氣節(jié)

風(fēng)起云涌的抗日浪潮，激發(fā)了蔡元培、張?jiān)獫?jì)等一批進(jìn)步知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)熱情，他們把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)緊密結(jié)合，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。

蔡元培是我國(guó)近代民主主義革命家。“九·一八”事變后，蔡元培追求人權(quán)、主張抗日，擁護(hù)國(guó)共合作，并與宋慶齡、魯迅等發(fā)起組織中國(guó)民權(quán)保障同盟，為爭(zhēng)取民主、保障人權(quán)、營(yíng)救政治犯，進(jìn)行不懈努力。1934年，蔡元培去南京，國(guó)民政府行政院長(zhǎng)兼外交部長(zhǎng)汪精衛(wèi)設(shè)宴邀請(qǐng)，蔡元培語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸汪精衛(wèi)改變親日立場(chǎng)，對(duì)他說(shuō)：“關(guān)于中日的事，我們應(yīng)該堅(jiān)定，應(yīng)該以大無(wú)畏的精神抵抗。只要我們抵抗，我們的后輩也抵抗，中國(guó)一定有出路。”言時(shí)，老淚縱流，舉座感動(dòng)，令汪精衛(wèi)尷尬不已，如坐針氈。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，病體羸弱的蔡元培依然用他的威望，呼吁世人譴責(zé)日寇、一致對(duì)外。1937年，蔡元培決定中央研究院認(rèn)購(gòu)救國(guó)公債6萬(wàn)元，并用中央研究院部分房屋辦傷兵醫(yī)院。同年，蔡先生被推選為上海文化界救亡協(xié)會(huì)委員，并創(chuàng)辦《救亡日?qǐng)?bào)》。1938年9月23日，蔡先生領(lǐng)銜與郭沫若等文化界人士聯(lián)名致國(guó)際聯(lián)盟大會(huì)主席，要求“對(duì)暴日實(shí)施最大限度之制裁”，并聲明，“當(dāng)此侵略狂焰蔓延全國(guó)之際，我國(guó)決為民族獨(dú)立與世界和平奮斗到底”。1939年7月，蔡元培被國(guó)際反侵略運(yùn)動(dòng)大會(huì)中國(guó)分會(huì)推選為第二屆名譽(yù)主席，同年12月底，年逾七旬的蔡元培，用《滿江紅》詞調(diào)為中國(guó)分會(huì)撰寫會(huì)歌，對(duì)抗戰(zhàn)事業(yè)充滿必勝信念：“我中華，泱泱國(guó)。愛(ài)和平，御強(qiáng)敵。兩年來(lái)，博得同情洋溢。獨(dú)立寧辭經(jīng)百戰(zhàn)，眾擎無(wú)愧參全責(zé)。與友邦共奏凱旋歌，顯成績(jī)。”

張?jiān)獫?jì)自被革職后，雖遠(yuǎn)離官場(chǎng)而致力出版事業(yè)，但不減對(duì)國(guó)內(nèi)政局關(guān)心，堅(jiān)持反帝救亡，反對(duì)同室操戈。七七事變爆發(fā)后，張?jiān)獫?jì)和商務(wù)印書館的行政負(fù)責(zé)人王云五商定，決定搬運(yùn)上海閘北地區(qū)機(jī)器物資到租界，加速長(zhǎng)沙建廠速度和擴(kuò)大香港工廠，動(dòng)員工人到香港、長(zhǎng)沙工作，出版適合戰(zhàn)爭(zhēng)需要的讀物。

1940年，張?jiān)獫?jì)出版了3年前編著的《中華民族的人格》一書，用古代殺身成仁的故事宣揚(yáng)民族志氣，伸張愛(ài)國(guó)正義。“七君子”之一的鄒韜奮在獄中讀了此書，興奮地寫信給張?jiān)獫?jì)：“實(shí)獲我心，韜等所始終堅(jiān)持生死不渝者正為先生諄諄訓(xùn)誨者也。此書在國(guó)難危迫如今日，尤彌足珍貴。”

抗戰(zhàn)結(jié)束后，針對(duì)蔣介石集團(tuán)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，張?jiān)獫?jì)挺身而出，呼吁和平。1947年6月3日，他邀集上海七旬以上10名老人聯(lián)合上書上海當(dāng)局，抨擊當(dāng)局“綱紀(jì)蕩然，令人驚愕”，要求“將被捕學(xué)生速行釋放”，這就是有名的“十老上書”。1948年9月23日，中央研究院第一次院士會(huì)議開(kāi)幕，年逾八旬的張?jiān)獫?jì)慷慨陳詞：“看法不同、取徑不同，都是一家的人，有什么不可以坐下來(lái)商量的。但是戰(zhàn)端一開(kāi)，完全是意氣用事，非拼個(gè)你死我活不可，這是多么痛心的事情……我們要保全我們的國(guó)家，要和平；我們要復(fù)興我們的民族，要和平。”當(dāng)時(shí)，蔣介石、何應(yīng)欽等都列席在場(chǎng)，張?jiān)獫?jì)敢這樣公開(kāi)呼吁停止內(nèi)戰(zhàn)，勇氣和膽略實(shí)在令人佩服。

蔡元培和張?jiān)獫?jì)相交半個(gè)世紀(jì)，志同道合，他們?yōu)榫葒?guó)強(qiáng)國(guó)所作出的種種努力，在近代中國(guó)史上產(chǎn)生了巨大影響。上海青浦區(qū)的“福壽園”，是一座稱譽(yù)海內(nèi)外的“仰社會(huì)名人、尋文化之根”的人文紀(jì)念公園，里面有一尊組合青銅雕像，蔡元培神情沉著、款款而道，張?jiān)獫?jì)帶著理解和尊重在聆聽(tīng)、在思索……