淺論上巳祓禊習俗的原始動因

摘 要：傳統節日習俗蘊含著深厚的文化底蘊，上巳節是我國古代一個極為重要的傳統節日，其節俗內容隨著時間的推移而絢爛多彩，其中祓禊是上巳節最原始最古老也是最重要的活動內容。針對上巳節祓禊的內容和演變，本文從祓禊的含義入手，探源祓禊習俗產生的原因，從人們的一系列活動內容可知祓禊是為了消災療病、祈子盼育，這源于水的功效、源于上古先民對于水的崇拜。

關鍵詞：上巳節 祓禊習俗 原始動因 水崇拜

作者簡介：賈麗微，女（1988-），漢族，遼寧沈陽人，碩士，四川大學文學與新聞學院中國古典文獻學2010級研究生，研究方向：文學文獻學。

民族的節日就是文化的生日，傳統節日最能反映一個民族的信仰習俗，信仰習俗則反映出一個民族的深層文化形態，詮釋著一個國家、一個民族的文化底蘊。上巳節是我國古代一個極為重要的傳統節日，早在周代就已產生，它最初由周朝的祓禊祭日逐漸演變，經過歷代文人詩詞歌賦的熏染，成為一個在中國文化史上占據著特殊地位、散發著濃郁人文氣息的游宴節日。上巳節節俗內容豐富多彩，隨著時間的推移、各個朝代的更替、民風民俗的轉變，再加上文人雅士在節日里的酬唱應和，節俗內容不斷地得到豐富和發展，節俗從開始出現時的臨水祈子、祓禊、會男女發展到踏青游春、競技娛樂、曲水流觴及其他一些內容，其中祓禊是上巳節最原始最古老也是最重要的活動內容。

有關“祓禊”的活動方式以及民俗習慣在歷代詩文中得以保存流傳，如東漢杜篤《祓禊賦》、《禊?！罚嚏摺鹅痨摹?，晉褚爽《禊賦》直接以祓禊為標題，晉張協《洛禊賦》曰：“夫何三春之令月，嘉天氣之氤氳，和風穆以布暢兮，百卉曄而敷芳。川流清冷以汪穢，原隰蔥翠以龍鱗?！盵1]晉成公綏《洛禊賦》曰：“妖童媛女，嬉游河曲?；蝾吕w手，或濯素足?！盵2]寫到祓禊場面的作品也有很多，如張衡《南都賦》[3] “暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽濱?！睍x陸機《三月三日》：“遲遲暮春日，天氣柔且佳。元吉隆初巳，濯穢游黃河。”[4]梁劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴》：“董祓三陽暮，濯禊元巳初?！盵5]唐崔灝《上巳》：“巳日帝城春，傾城祓禊辰。停車須傍水，奏樂要驚塵。弱柳障行騎，浮橋擁看人。猶言日尚早，更向九龍津?！盵6]等都描寫了祓禊習俗的盛況 ?？梢婌痨曀自跉v朝歷代得以流傳，并且幾乎全民參與，場面熱鬧宏大，是上巳節節俗中最為重要的也是最為神秘的組成部分。探討祓禊習俗的內在動因，首先需要了解“祓禊”的含義。

一、祓禊的含義

《說文解字》：“祓，除惡祭也。”可見“祓”有清除兇惡、污穢的含義，是古代為除災求福而舉行的一種祭祀儀式?！讹L俗通義》卷第八：“禊者潔也。”[7]則禊指臨水清洗，是祓的一種方法，指古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀?！办稹迸c“禊”合成一個詞，即指用水洗的方法來祓除不祥。祓禊與平常洗浴的區別在于它能除惡去穢、祓除不祥。這一風俗最早出現于先秦時代，《周禮·春官·宗伯》記載：“女巫掌歲時祓除釁浴?！编嵭ⅲ骸皻q時祓除，如今三月上巳，如水上之類;釁浴，謂以香薰草藥沐浴?！盵8]《韓詩》曰：“鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄。秉蘭草，祓除不祥。”[9]祓禊就其字面意義來說是臨水沐浴，以達到去疾病、辟兇邪、祭鬼神、祈福祥等一系列功用，為什么古人認為臨水清洗就能除惡去穢、祓除不祥呢？這與先民對水的認識觀念和崇拜心理有關，祓禊習俗的產生與水的某些特殊的功用有著密切的聯系。在古人看來，水具有神奇的功用：水不僅可以達到除垢去兇的“禳災”目的，而且水是男女情愛的象征，具有巨大的生殖力，可以使婦人懷孕生子。祓禊具有全民性、公開性、節日性，也必須放到更為廣大深厚的華夏民族水崇拜的背景中才能作出更合理的闡釋。

二、古代先民的水崇拜

水乃生命之源。古代先民認為水是萬物的本源、生命的起始，因此產生了大量的天地萬物源于水的古老神話，他們認為各種不同的生命形式從本原上來講都是由水轉化而來的。這種觀念延續到后世，在古代典籍中多有所反映。如我國春秋時期的思想家管仲就表達了這種認識，他在《管子·水地》中說：“人，水也，男女精氣合而水流形。……故曰水者何也?萬物之本原，諸生之宗室也?！盵10]另外，《舊唐書·史思明傳》[11]記載：“其夜，思明夢而驚悟，據床惆悵。……及此，問其故。曰：‘吾向夢見水中沙上群鹿渡水而至，鹿死水干?！援?，如廁。伶人相謂曰：‘鹿者，祿也。水者，命也。胡祿命俱盡矣’。”將水釋為命，水干則命終，反映的正是水為生命本原的思想意識。由于這種生命源于水的思想，使水這種物質產生了無窮的神秘感，具有巨大的力量，水的這些功能和作用使人們對水的產生了崇拜與敬畏之情，進而也就出現了全民性、節日性的祓禊習俗。

（一）水的消災療病功能

上巳節正處于冬春交接之際，寒冬將盡，人們紛紛走出家門來到水邊，在流水中洗除污垢，洗去一年的不祥之氣，滌除疾病災禍。對于水能夠消災除病的認識在文獻中也多有記載，如《歲時廣記》卷十八“上巳”引《后漢書注》曰：“歷法，三月建辰，巳既是除，可以祓除災也。” [12]《風俗通義·祀典》記載：“禊者，潔也。春者，蠢也，蠢蠢搖動也?！熒仓畷r，故于水上釁潔之也。”[13]可見在人們眼里水不僅是清潔的，而且也是神奇的，可以洗去各種疾病。上巳節的沐浴，實際上也是一種巫醫的水療法，特別是利用春天的桃花水洗滌婦女身上的不潔，驅走各種惡鬼，為婦女生育創造條件。沐浴也可以治療其他疾病?！豆沤駡D書集成·歲功典》卷三十七“上巳”地方志稱：“山西寧武關‘三月三日夜拜月牙，祈佑以免風蟲牙痛?！蓖瑫州d：“江南儀真縣‘上巳老年婦至水邊澡目，猶修禊祓除之意。’”[14]可見在古人眼里，水具有特殊的療病作用，因此人們要到水邊進行修禊祓除活動。

（二）水能夠增強生殖力

古人認為用水清洗能增強女性的生殖能力，許多文獻資料反映了這一方面的內容. 如《山海經·海外西經》：“女子國在巫咸北，……水周之?！惫弊ⅲ骸坝幸稽S池，婦人入浴，出即懷妊矣。若生男子，三歲輒死。周猶繞也?！盵15]《梁書·東夷傳》：“扶桑東千余里有女國，容貌端正，色甚潔白，身體有毛，長發委地。至二三月，竟入水則妊娠，六七月產子?！盵16]女子國繁衍后代以女子沐浴特定河川或在特定時刻觸水致孕生子，這一類資料記載表明水是導致女性懷孕生子的唯一的因素。水之所以被視作一種能夠孕育生命的奇妙物質，就是因為人們相信水是一種具有生命力的物質，女子通過臨水沐浴，使身體接觸到水，就能夠汲取生命的源泉，進而懷孕生子。女子沐浴乞子習俗，是原始初民的水生殖力信仰觀念的一種體現，是原始神話的遺存?！对娊洝ど添灐ばB》和《史記·殷本紀》中有殷族起源傳說，帝嚳次妃簡狄沐浴時吞食鳥卵而懷孕生下殷民族祖先契?！妒酚洝ひ蟊炯o》記載：“殷契，母曰簡狄，有松氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”[17]雖然導致簡狄懷孕加入“物”即鳥卵的原因，但是還是不能夠脫離水的作用，同樣，《太平御覽》卷四記載：“女狄暮汲石紐山下泉，水中得月精，如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月，生夏禹?！盵18]表明生禹也與水有關。這些都表明女子的受孕與水有著極大的關系，水成了具有生殖能力的神奇事物。

三、祓禊源于水崇拜

從以上的分析我們可以得出這樣的結論，由于古代先民認為水是萬物的起源，不同形式不同種類的生命都源于水，因此水就具有了孕育生命的力量，所以臨水沐浴就是直接吸取生命的源泉，能夠懷孕得子，這就是祓禊習俗產生的一大動因；另外，在我們祖先的意識里，水還具有祓除不祥、消災祛病的功能，因此在冬去春來、萬物復蘇的美好時節，人們紛紛走出家門，臨水清洗，就是為了洗去一年的不祥之氣，消除疾病災禍，迎來美好的春天，因此水的消災除病的功能是祓禊習俗興起的另一原因。由此可見，祓禊習俗的產生既是作用于水，也就是源于水，源于水的特殊功用，源于華夏民族對水的崇拜。

注釋：

1、《全上古三代秦漢三國六朝文》 嚴可均 中華書局 1999 P1951

2、《先秦漢魏晉南北朝詩》 逯欽立 中華書局1998 P1795

3、《全漢賦評注》龔克昌 華山文藝出版社 2003 P394

4、《中國傳統節日詩詞三百首》于石編著 廣東人民出版社2004 P91

5、《中國傳統節日詩詞三百首》于石編著 廣東人民出版社2004 P92

6、《中國傳統節日詩詞三百首》于石編著 廣東人民出版社2004 P94

7、《風俗通義》漢應劭 上海古籍出版社 1990 卷八

8、《十三經注疏北京》中華書局 1987 P816

9、《后漢書》范曄 中華書局 1973 P3111

10、《管子》 管仲撰 遼寧教育出版社 1997 P122

11、《舊唐書》中華書局 劉昫 1975

12、《歲時廣記》陳元靚 上海古籍出版社2002 P282

13、《風俗通義》應劭 上海古籍出版社 1990 P60

14、《古今圖書集成》陳夢雷 中華書局1985 P2096

15、《山海經校注》袁珂 上海古籍出版社1980 P220

16、《梁書》 姚思廉 中華書局 2000 P809

17、《史記》司馬遷 中華書局 1973 P91

18、《太平御覽》李昉 河北教育出版社 1994 卷四

參考文獻：

1、《風俗通義》 應劭 上海古籍出版社 1990

2、《全上古三代秦漢三國六朝文》 嚴可均 中華書局 1999

3、《全漢賦評注》龔克昌 華山文藝出版社 2003

4、《歲時廣記》陳元靚 上海古籍出版社2002

5、《山海經校注》袁珂 上海古籍出版社1980

6、《史記》司馬遷 中華書局 1973

7、《后漢書》范曄 中華書局 1973

8、《管子》 管仲撰 遼寧教育出版社 1997

9、《舊唐書》中華書局 劉昫 1975

10、《晉書》 房玄齡 中華書局 1974

11、《梁書》 姚思廉 中華書局 2000

12、《太平御覽》李昉 河北教育出版社 1994

13、《古今圖書集成》陳夢雷 中華書局1985

14、《先秦漢魏晉南北朝詩》 逯欽立 中華書局1998

15、《中國傳統節日詩詞三百首》于石編著 廣東人民出版社2004

16、《十三經注疏》中華書局 1987