論哈代《還鄉(xiāng)》次要人物的歌隊印記

摘 要：本文從歌隊的視角解讀《還鄉(xiāng)》次要人物的歌隊印記。其次要人物在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有著同古希臘悲劇歌隊極為相似的特征，他們不但充當理想的觀眾，參與品評主要人物情節(jié)，而且在悲劇技巧上保持了悲劇情節(jié)的“行動整一性”，是悲劇小說吸取古希臘悲劇藝術(shù)養(yǎng)分經(jīng)典之例。

關(guān)鍵詞：還鄉(xiāng)；次要人物；歌隊印記

作者簡介：郭向東(GuoXiangDong)，男，1979年生，內(nèi)蒙古人，山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學院外國語學院講師，碩士研究生，主要研究英美文學。

緒論

英國十九世紀小說家托馬斯· 哈代的作品在藝術(shù)風格、人物性格、悲劇技巧及命運觀等方面都可以堪稱是“希臘悲劇指導原則的現(xiàn)代闡述者”。[1] 讀者在閱讀過程中可以明顯感到其濃厚的古希臘悲劇氛圍，由此批評家們從古希臘悲劇視角各個層面對哈代作品展開了詳盡的研究。就悲劇技巧方面，文學評論大多是對悲劇技巧方面進行論述的。筆者在研究哈代悲劇與希臘悲劇異同的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)哈代《還鄉(xiāng)》其實在人物對話、悲劇氛圍、情節(jié)推動等方面與古希臘悲劇的歌隊有著極為相似的特征。本文試從《還鄉(xiāng)》中次要人物對話的歌隊印記展開討論。

歌隊（Chorus）在《韋氏大百科詞典》里的定義是：在古希臘戲劇中，由一組演員加以演唱的頌詩；一對合唱演員在演出過程中充當參與者、評論者和輔助者。[2]歌隊是古希臘悲劇的專利品，作為戲劇文學的術(shù)語似乎不可以僭越其他文體之外，然而哈代小說既然也可以稱得上是悲劇，哈代早年又曾是那么癡迷于古希臘悲劇，那么其作品中是否也存在同正統(tǒng)意義上的悲劇相似的聯(lián)系——歌隊的印記？下文試從悲劇情節(jié)發(fā)展不同階段討論《還鄉(xiāng)》次要人物的歌隊印記。

一、悲劇啟始階段

惠布萊曾就哈代小說的人物論斷“哈代先生的農(nóng)民像希臘悲劇中的歌隊。”[4] 的確，《還鄉(xiāng)》中的次要人物，那些熱情、坦率的農(nóng)民們在悲劇故事的情節(jié)發(fā)展中起著不可磨滅的作用。正如埃斯庫羅斯《祈援女》、《波斯人》全劇以入場歌作為啟始一般，《還鄉(xiāng)》開篇，作者首先帶我們進入了一個蒼茫、幽暗、壓抑的史前野地——愛敦荒原。繼而歌隊次要人物出場，坎特爾大爺、蒂莫西、漢弗萊等聚集在“黑冢”上，點燃了團團篝火，揚著醉意醺醺的紅臉，披頭散發(fā)，手舞足蹈，如古希臘悲劇誕生時對酒神的祭頌一般。一曲英國民歌《埃莉諾王后的懺悔》道出了人生幾多歡欣幾多悲。歌隊演員們出現(xiàn)在那陰森森黒冢上本身就是對悲劇氛圍的渲染，同時道出了小說情節(jié)的主線；除此之外，歌隊演員還不失公允地評價了韋狄的為人和托瑪沁的性格：“一個學工程師的，但卻不務(wù)正業(yè)，開酒店謀生”；[5] [p23]“一個很漂亮的姑娘，年紀輕輕、又有房子的女人不要自己的家去嫁像他那樣的男人，真是太傻。”[5] [p24]最后，我們的女主人公尤苔莎也被煞有介事地評論一番。

《還鄉(xiāng)》的開篇猶如希臘悲劇的進場歌，首先躍入讀者眼簾中的是具有強烈悲劇氣氛的場面描寫――埃格敦荒原。繼而人物出場，即具有歌隊特點的次要人物，那些憨厚樸實、手執(zhí)鐮刀鋤鎬的農(nóng)民們款款登場，他們?nèi)缤ＥD悲劇中的歌隊，或參與主要人物事件；或不失公允地品評劇中人物與事件；或以隱含作者身份充當某種觀點的代言人；或插科打諢吟詩弄唱，渲染抒情氛圍，添加戲劇效果。

二、悲劇發(fā)展階段

小說發(fā)展階段，當托瑪沁無奈于與韋狄結(jié)婚不成的尷尬時，約布賴特太太去找韋狄評理，門口傳來了坎特爾大爺和蒂莫西的歌聲。這時，歌聲氣氛歡快，歌隊演員們漫不經(jīng)心地開始了“吟唱”，打破方才三人陷入的僵局。歌隊表演中透露出了女主人公同韋狄的詭異關(guān)系。坎特爾大爺戲謔調(diào)侃之后，初步刻畫了尤苔莎的特征：一個孤獨的美貌巫女，一雙放蕩的黒眼睛會給男人帶來厄運。正當“夜的女王”像往常一樣沉迷于自我，不愿面對失去韋狄而有傷自尊時，她窺聽到克林返鄉(xiāng)的消息，繼而借助歌隊農(nóng)民漢弗萊等之口，透露了克林與尤苔莎相識的契機。歌隊演員們這不經(jīng)意間的表演使她那毫無色彩的內(nèi)心世界在“天黑前變得像顯微鏡下的水那般活潑”。[5] [p124] 可是如何巧妙安排尤苔莎與克林相會呢？哈代再次借助歌隊演員的談話引出尤苔莎要代替查利出演土耳其騎士一幕，為后來男女主人公的羅曼蒂克拉開了序幕。而最終鞏固克林與尤感情基礎(chǔ)的是同草皮薩姆談?wù)摗吧缴夏莻€美人”之后而上演的那“古老戲劇的第一幕”。然則當母親之死令克林處于極度沉痛之時，農(nóng)民克里斯琴與克林的對話暗示出母親的死罪魁禍首原來就是尤苔莎和自己，從而上演了古希臘悲劇般的“俄狄普斯式的發(fā)現(xiàn)”。

在悲劇小說情節(jié)發(fā)展階段，我們看到充當歌隊演員的農(nóng)民們除了往常的歡歌笑語和品評事件外，甚至開始介入與主要人物的對話，這些對話信息往往還決定了情節(jié)主要事件的發(fā)展方向。

三、悲劇完結(jié)階段

悲劇高潮之后，當讀者還沉浸在約布賴特太太中蝰毒慘死、尤苔莎與韋狄雙雙落水而亡、克林雙目幾近失明等慘件的憐憫與悲慟中時，作者又插播了托瑪沁和維恩的結(jié)合一幕，為書末的悲劇結(jié)局添增了一股歡快的喜劇氣氛。雖然這種安排與浸潤在《還鄉(xiāng)》全書那種強烈的悲劇氣氛不加協(xié)調(diào)，但是能夠疏導和宣泄我們心中郁積的憐憫、恐怖等情感的多數(shù)卻應(yīng)歸功于哈代歌隊因素結(jié)局。 正如希臘悲劇結(jié)局歌隊的吟唱是對悲劇心理的“凈化”和“陶冶”（catharsis）一樣， 《還鄉(xiāng)》結(jié)尾中大伙兒喜氣洋洋布置新人房屋為維恩和托瑪沁操辦婚事一幕亦起到了緩和悲劇情感的作用，他們歡歌笑語、侃侃而談，坎特爾大爺又是一展他那粗獷的歌喉，為新婚燕爾吟唱一曲《小愛神的花園》。克林的視力也有好轉(zhuǎn)，且找到了他的職業(yè)，歡樂又回到布盧姆斯恩德。作者這種不情愿的安排在美學上反倒是對于我們肆意泛濫的悲劇情感的一種收束，是對巨大情感刺激的一種消減，使悲劇最終在情感上趨向于理智規(guī)約下的平和，從而“凈化”和“陶冶”觀眾過多的憐憫恐懼并使之達到平靜健康的狀態(tài)。

從哈代的主要悲劇小說來看，沒有哪部作品賦予了比《還鄉(xiāng)》更能引人注目的人物歌隊特征。歌隊人物評議輔助情節(jié)，為小說的核心情節(jié)做鋪墊，他們暗示和激發(fā)矛盾沖突，為悲劇沖突的產(chǎn)生吹響了前奏，使作家能有效地整合小說中的“行動元”（推動故事情節(jié)發(fā)展的行動要素），更好地保持悲劇的“行動整一性”。[6] 總之，移植于《還鄉(xiāng)》中的歌隊印記從藝術(shù)技巧而言是悲劇小說的獨特創(chuàng)新，歌隊——這種“此曲只應(yīng)天上有”的戲劇要素與小說的結(jié)合，繼承和發(fā)揚了古典悲劇的藝術(shù)養(yǎng)分，豐富了悲劇小說的藝術(shù)技巧形式，是古希臘悲劇藝術(shù)精髓同悲劇小說的完美結(jié)合。

注釋：

[1] Ernest Broonecke. Thomas Hardy[M]. Greenery， New York， 1925， 231.

[2] Webster Encyclopedic Unbridged Dictionary of the English Language. New York: Portland House， 1989， 262.

[3] 尼采. 悲劇的誕生[M]. 北京：三聯(lián)書店. 1986， 25.

[4] 陳燾宇. 哈代創(chuàng)作論集[C]. 北京：中國社會科學出版社. 1992， 33.

[5] 托馬斯·哈代. 王守仁譯. 還鄉(xiāng)[M]. 南京：譯林出版社. 1997.

[6] 阿·尼柯爾. 徐士瑚譯. 西歐戲劇理論[M]. 北京：中國戲劇出版社，1985，53.