納西東巴文字在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的再生

摘 要：今天，圖形是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分，甚至圖形的運(yùn)用可以代替文字來使用，東巴文字作為一種亦字亦畫的文字，在當(dāng)今的讀圖時(shí)代，它不再只是規(guī)范于文字的范疇，亦可用來作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作元素來傳遞信息。

關(guān)鍵詞：納西東巴象形文字 當(dāng)代價(jià)值 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

作者簡(jiǎn)介：吳超，女，1986，10，22，山東聊城，陜西師范大學(xué)，2009級(jí)研究生，美術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用與教育研究，710062。

一、納西東巴象形文字的產(chǎn)生與形成

1.1 納西東巴象形文字的產(chǎn)生

根據(jù)各種材料，我們得出了這樣的結(jié)論：納西東巴象形文字主要是為適應(yīng)東巴教的形成及發(fā)展需要而創(chuàng)造出來的。東巴是東巴教的祭司，他們主持這東巴教的一切活動(dòng)，并承擔(dān)著用“見木畫木，見石畫石”的方式記錄祭祀時(shí)口誦經(jīng)文和儀式程序的職責(zé)。這樣，這種象形的符號(hào)——納西東巴象形文字便產(chǎn)生了。

1.2 納西東巴象形文字的形成

納西族原始巫教在面臨多種文化的滲透中，吸收、融合外來宗教，摻揉發(fā)展，形成了一種獨(dú)具特色的民族宗教--東巴教。東巴教得名于其祭司之稱“東巴”。東巴教的出現(xiàn)，可以說是納西族文學(xué)從口傳文學(xué)飛躍到東巴書面文學(xué)的第一個(gè)決定性因素，而納西東巴象形文字的出現(xiàn)，又是納西族文學(xué)飛躍發(fā)展的第二個(gè)決定性因素。東巴象形文字的產(chǎn)生和應(yīng)用，對(duì)于納西文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

二、納西東巴象形文字的當(dāng)代價(jià)值

2.1 歷史價(jià)值

納西東巴象形文字是現(xiàn)在唯一一個(gè)還在被人們使用的象形文字，因此它對(duì)于研究人類文字的起源和原始文字很有參考價(jià)值。東巴文字雖然只是用于東巴對(duì)祭祀情況的記錄，但是它里面蘊(yùn)藏有許多納西族古代宗教、歷史、文化、政治等方面的信息， 因此納西東巴象形文字被稱為人類社會(huì)文字起源和發(fā)展的“活化石”。

2.2 審美價(jià)值

東巴文字造字之初沒有嚴(yán)格的理論法則，沒有任何束縛，沒有教條，隨性使然，所以顯得純凈和稚趣。這種趣味性是人類社會(huì)自始至終都在追尋的目標(biāo)，也是人類最高的審美體驗(yàn)在色彩方面，東巴文字具有強(qiáng)烈的陰陽、善惡、美丑觀。

2.2.1 東巴文的歷史性

東巴象形文字有著千年滄桑的歷史，因此會(huì)給人懷舊感、滄桑感和醇厚感等感覺，給人們一種時(shí)間上的美感，這種時(shí)間美使得被裝飾物品具有一種時(shí)間上的悠久，品味上的高貴，技術(shù)上的成熟感等感覺，給人們一種每的享受。另外，懷舊是當(dāng)今世界的一個(gè)普遍現(xiàn)象，東巴象形文字正好迎合了這種懷舊情緒，拉近了與現(xiàn)代生活中的人們的距離。

2.2.2東巴文的理解性。象形文字有理解美主要是由于其具有理解距離。東巴象形文字是一種符號(hào)，一種對(duì)應(yīng)，是用模擬客觀事物的形狀來說明這一事物，傳達(dá)這一事物存在的信息。

2.2.3東巴文的圖案性。東巴象形文字具有精煉的形象和鮮明的個(gè)性，其字體形象簡(jiǎn)練卻又個(gè)性鮮明不重復(fù)，是很好的裝飾素材，具有高度的世界性，既是文字又是圖案，在設(shè)計(jì)中可以收到一舉兩得的效果。東巴文字對(duì)現(xiàn)代符號(hào)、圖案、標(biāo)志的設(shè)計(jì)具有特殊意義。

三、納西東巴象形文字的符號(hào)特征

通過平面介面流傳下來的納西東巴象形文字既是語言符號(hào)，也是視覺藝術(shù)符號(hào)。

3.1 納西東巴象形文字的具象性

在納西語中，象形文字被稱為“森究魯究”，意思是木石之痕跡，就是指這種文字以圖畫的方法寫成，見木畫木，見石畫石，由此可見納西東巴象形文字是一種以象形符號(hào)為基礎(chǔ)的文字。

3.2 納西東巴象形文字的抽象性

抽象就是用最能體現(xiàn)事物本身的基本特征的語言來描述事物。納西東巴象形文字的抽象就是通過對(duì)人類本身和所處環(huán)境的事物的洞察，利用點(diǎn)、線、面等基本形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描述，從而形成象形文字。這種抽象的點(diǎn)、線、面的形態(tài)組合不是隨意的，它是以各種存在為藍(lán)本的。

3.3 納西東巴象形文字的聯(lián)想性

納西東巴象形文字其線條和形體的美有規(guī)律的組合，可以帶給人們很多看起來很奇異的感覺，人們看到它會(huì)有種似曾相識(shí)的感覺，勾起我們的記憶。納西東巴象形文字是屬于兼具抽象與具象的圖畫記事文字，它對(duì)現(xiàn)代符號(hào)圖案、標(biāo)志設(shè)計(jì)及包裝設(shè)計(jì)具有特殊的意義。現(xiàn)代符號(hào)圖案、標(biāo)志等是圖畫象形文字的進(jìn)一步發(fā)展。

四、納西東巴象形文字符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

納西東巴象形文字獨(dú)特的造型和頑強(qiáng)的生命力所帶來的極強(qiáng)感染力，逐漸引起了設(shè)計(jì)師們的興趣，并被作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)成元素加以利用，在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外掀起了東巴文化熱潮。

一百多年來，有十多個(gè)國(guó)家的學(xué)者來到麗江研究東巴文字。現(xiàn)在，隨著中國(guó)不斷加深與國(guó)際間的交流與溝通，中國(guó)的獨(dú)有文化也越來越被世人所關(guān)注。納西東巴象形文字更是引起了好學(xué)的日本人非常多的關(guān)注。他們出版了相關(guān)書籍，建立了東巴文字庫，把東巴文作為書法作品一樣來書寫、鑒賞，還運(yùn)用到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作設(shè)計(jì)中。日本平面設(shè)計(jì)師淺葉克己先生從1960年代開始就一直致力于東巴文字的研究，嘗試將其應(yīng)用于自己的設(shè)計(jì)作品中，并取得了顯著成就，對(duì)東巴文字在世界的推廣應(yīng)用起到了重要作用。

從設(shè)計(jì)的角度來說，納西東巴象形文字既是一種承載信息的視覺符號(hào)，也是一種具有圖形性質(zhì)的視覺藝術(shù)語言，將亦字亦畫的納西東巴象形文字運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，決定了其具有信息傳遞和視覺審美雙重功能。

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