趣談中國文人齋名

摘 要：細數中國歷代文人暢所欲言的地方，便想到書齋，書齋是中國文人讀書、創作、藏書的地方，更是他們精神的后花園，心靈的棲息地，甚至是生命的歸宿點。因此，許多文人雅士大多喜歡為自己的書房或居所取一別致高雅的齋名，或以紀事，或以繪景，或以狀物，或以明志，或以寄情，或以自勉，取義深長，發人深省。其中有一些齋名頗感有趣，也頗費思量。

關鍵詞：中國文人 創作 書齋 博大精深

唐代詩人劉禹錫為書齋取名 “陋室”可謂獨具匠心。當時，劉禹錫得罪了權貴龐臣，被貶到和州當通判，趨炎附勢的知府只給他一處三間小屋，想給他一個下馬威，哪里知道劉禹錫卻非常喜愛陋室，還寫了一篇《陋室銘》贊揚小屋，居所書齋“陋室”由此而得名，“陋室”齋名表現劉禹錫高潔的志行和安貧樂道的情趣。同樣，清代著名小說家劉鶚取齋名為“抱殘守缺齋”。劉鶚生平嗜古成癡，時人稱他“竭其力之所至，不以營田宅，治生產，惟古器物是求”。他集藏“上自殷契及隋碑，巨若鼎彝，纖如泉珍，旁羅當壁，廣及罌登”。這些千年古董，因歷經滄桑，難免殘缺不全，但劉鶚視若珍寶。因此，劉鶚取“抱殘守缺齋”為書齋名，并非給自己臉上抹黑，表達了甘心一輩子與這些殘缺不全的文物為伴的志向。“劉禹錫和劉鶚”式的書齋名往往寄寓了書齋主人的理想懷抱。

宋代愛國詩人陸游晚年蟄居故鄉山陰時取“老學庵”為書齋名。陸游說取“師老而學如秉燭夜行”之語，激勵自己活到老、學到老，這與他一生刻苦好學、孜孜不倦的精神相一致。他晚年的生活，基本上是在讀書和寫作之中度過的。無獨有偶，明代復社首領張溥小的時候就很好學，所讀的書必定要手抄下來，抄完了，朗讀過一遍，立刻將紙焚燒掉，然后又抄，像這樣六、七次才算完，后來他把讀書的房間命名為“七錄齋”。 張溥由于奮發讀書，諳熟各家著述精義，終于成為明代的著名文學家。此類書齋名蘊含了中國文人勤奮讀書的精神，也激勵著我們蕓蕓后生奮發為學。

元代著名畫家、詩人王冕生平喜愛梅花，故筆下多有詠梅圖。其梅筆墨淡雅，密而不亂，疏而不空，風姿綽約，頗有出神入化的韻味。他把居室取名“梅花屋”，自號“梅花屋主”，室內張掛梅花圖，圖上有梅花詩道：吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。王冕真不愧為“梅花屋主”，他不僅把梅畫“活”了，而且也把梅詠“神”了。同樣，明朝最偉大的文學家徐渭生平喜愛青藤，所以他的筆下有青藤圖，取號為青藤，被尊稱為青藤畫派始祖，徐渭詩曰：“吾年十歲栽青藤，乃今稀年花甲藤。寫圖寫藤壽吾壽，他年吾古不朽藤”，可想而知，青藤陪伴著徐渭的一生。書齋的命名，往往體現了齋主的愛好和志趣，我們從中領略了他們的學識，他們的人品，甚至思想。

明代散文大家歸有光曾八次應進士試皆落第，并且家道衰落，也因其遠祖曾居住在江蘇太倉的項脊涇，所以自己取號為“項脊生”，給書齋取名為“項脊軒”，含有念宗追遠之意。而清代文學家曹雪芹早年體驗封建大官僚家庭的繁華生活，后因家道衰落，飽嘗艱辛，從此無意仕途，為悼念昔日紅樓中的癡情男女，把書齋取名“悼紅軒”。這些書齋名往往寄托了中國文人的情懷。

抗戰時期，國民黨軍西撤，柳亞子大為頹喪，取齋名為“活埋庵”，不圖吉利，大犯忌諱。他自己說明：“這是國軍西撤后所用，將來勝利到來，或是我個人離開上海，這時活埋人要自由行動，無需埋起來，自然就用不著了。”不過此齋名似乎也有要活埋日本鬼子和投降分子之意，只是柳亞子先生不便挑明而已。同是抗戰時期的王佩諍的書齋為“流碧精舍”。 王佩諍（1888～1969），江蘇吳縣人，為吳江金松岑大弟子。抗戰時期，王佩諍由江蘇躲避到上海滬西愚園路田莊，齋名為“流碧精舍”，那似何等雅致啊！實則不然，所謂流碧，指他所居附近，流氓癟三成群，美名之中藏污垢。齋名無非取其諧音，以寓厭惡之意，其中亦頗含自嘲。我們由類似書齋名略知中國文人對自然環境或者政治環境的關注，進而折射出他們的高尚品德。

中國文人豐富的書齋名稱讓我們見識了書齋命名文化，也蘊蓄著中國的文化內涵。書齋文化對于中國文化來說，只是冰山一角，我們不得不感嘆中華文化的博大精深。