曹操政治思想的探究

摘 要：在《三國(guó)演義》中曹操被眾人稱(chēng)之為奸雄，是個(gè)篡逆者。但是筆者卻以為不然。他吸取了討伐董卓失敗的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到只有肅清各種勢(shì)力，才能確保江山穩(wěn)固，從此走上了一條稱(chēng)霸之路。在充實(shí)自身實(shí)力的過(guò)程中，他打破常規(guī)，選用賢能。在權(quán)力斗爭(zhēng)中，他殘酷狡詐。他的政治思想雖然不符合儒家思想的標(biāo)準(zhǔn)，然而其光輝的一面是不容忽視的。

關(guān)鍵詞：曹操；《三國(guó)演義》；奸雄；推陳出新；政治手腕

《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年近一百年的風(fēng)云歷史，全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各種社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。曹操無(wú)疑是其中的佼佼者。他憑借出色的才能統(tǒng)一了長(zhǎng)江以北的中原地區(qū)，為后來(lái)晉國(guó)統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《三國(guó)演義》成書(shū)于明末清初，在書(shū)中羅貫中對(duì)曹操多有貶低、揭露和鞭撻之意。然而這是有其深刻的歷史淵源，北宋以后，程朱理學(xué)成為社會(huì)的主流思想深入人心。所以在創(chuàng)作過(guò)程中，作者難免受到根深蒂固的道統(tǒng)思想的影響，難以給我們展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的曹操形象，而這也正是小說(shuō)源于生活高于生活的真實(shí)寫(xiě)照。那么我們應(yīng)該怎樣去辨析這個(gè)被后世描繪成白臉的奸雄，曹孟德呢？筆者以為，可以從以下方面著手！

在封建社會(huì)，以皇權(quán)為尊，儒家學(xué)說(shuō)提倡以生命來(lái)捍衛(wèi)皇權(quán)，保證江山社稷的穩(wěn)固以便造福天下蒼生，黎民百姓。但這只是一種政治理想。百姓則更希望這種理想能夠成為現(xiàn)實(shí)，希望有更多的忠賢志士報(bào)效國(guó)家，奸臣賊子無(wú)藏身之處。但是封建社會(huì)的發(fā)展史告訴我們，這是一種不可能實(shí)現(xiàn)的政治欺騙。

董卓初次見(jiàn)到少帝，就心懷廢立之意；孫堅(jiān)想著玉璽，無(wú)非是想做皇帝；呂布口中說(shuō)出，漢家城池，人皆有份；諸如此類(lèi)的話語(yǔ)都是從這些臣子口中說(shuō)出。曹操年輕之時(shí)，前有對(duì)何進(jìn)計(jì)謀的否定，后有孤身深入，刺殺董卓，可見(jiàn)他是多么希望漢室天下江山穩(wěn)固，社稷安寧。這時(shí)曹操如同一個(gè)剛開(kāi)始參加工作的人，對(duì)理想中的事業(yè)，即恢復(fù)大漢江山社稷，有著一股沖勁。如果曹操一直這樣的話，很可能就會(huì)被后人稱(chēng)為忠臣，烈士。

然而曹操對(duì)個(gè)人的生命較為看重，所以沒(méi)有出現(xiàn)文諫死的烈士行為。曹操為了自己的性命，誤殺了呂伯奢一家。這固然是人性的弱點(diǎn)，但是卻被羅貫中抓住了，認(rèn)為這是他奸詐的本性，人性的自私就不符合皇權(quán)的要求了，曹操你怎么不為了國(guó)家去死呢？不為了漢朝統(tǒng)治的穩(wěn)固去拼命呢？不為了漢獻(xiàn)帝的寶座而肝腦涂地呢？曹操不是一個(gè)傳統(tǒng)的道統(tǒng)的堅(jiān)守者，他是一個(gè)利己的人，所以他的一切行為都帶上了自私、利己、欺騙的標(biāo)簽。“曹操?gòu)念^徹尾都是一個(gè)奸詐的小人。”但是，曹操發(fā)矯詔邀集天下英雄來(lái)共同討伐董卓，這時(shí)的他確實(shí)是為江山社稷著想，也得到了作者的肯定。后來(lái)曹操追擊董卓失敗，在宴飲間痛斥這些英雄，“吾始興大義，為國(guó)除賊。……今遲疑不進(jìn)，大失天下所望，操竊恥之。”“操見(jiàn)紹等各懷異心，料不能成事。”此時(shí)的曹操正是一個(gè)熱血青年，他發(fā)現(xiàn)整個(gè)天下，人們?yōu)榱俗约旱乃嚼瑺?zhēng)搶地盤(pán)，更有甚者，企圖取代董卓，成為挾天子的丞相，進(jìn)而成為皇帝。天下大亂，唯有使自己強(qiáng)大起來(lái)，才能夠憑借自己的力量，完成大業(yè)。曹操此刻勢(shì)力微弱，試圖憑借他人之力鞏固江山社稷，可是得不到志同道合的英雄的支持。

曹操并非是那種徹底的忠臣烈士，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己想要做一個(gè)忠臣得不到大家支持時(shí)，那么他也只有順著當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，發(fā)展自己的勢(shì)力，才能夠安定江山社稷。討伐董卓失利后，他回到根據(jù)地，積極發(fā)展勢(shì)力。曹操發(fā)現(xiàn)董卓死后，天下依然大亂，只有將各種勢(shì)力劃在自己的門(mén)下，大漢江山才能穩(wěn)固。然而人的欲望是無(wú)窮的，欲望也是隨著自身的發(fā)展而發(fā)展的。明清時(shí)代，古人的觀點(diǎn)是：要忠于君主。可是在今天看來(lái)，曹操用盡心血，多次親身歷險(xiǎn)，統(tǒng)一了長(zhǎng)江以北的廣大地區(qū)，漢獻(xiàn)帝又有多少功勞，坐享曹操的勞動(dòng)果實(shí)。這樣看來(lái)，就不難理解曹操自己想當(dāng)皇帝的心情了。

曹操選擇了一條稱(chēng)霸天下，掃除各路割據(jù)諸侯的道路，那么他的核心政治觀念就得到了確立。他要想成為一位君主，那么就必須要有足夠的實(shí)力，這樣才能奪取天下，成就一番事業(yè)。東漢王朝已經(jīng)是搖搖欲墜，皇權(quán)在名義上能夠約束諸侯，但是實(shí)際情況是只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的暴力手段才能統(tǒng)一中國(guó)。于是，曹操開(kāi)始了他統(tǒng)一中國(guó)的道路。

“曹操個(gè)人身上兼有領(lǐng)袖、統(tǒng)帥、才子、獵艷者的不同特征。”為了稱(chēng)霸中國(guó)，成為萬(wàn)人之上的人，為了把權(quán)力牢牢掌控在手中，他進(jìn)行了殘酷的政治斗爭(zhēng)。漢獻(xiàn)帝畢竟也如同袁紹一樣，有很多家底，有許多忠臣愿意為他效勞。董承等人想要?dú)⒌舨懿伲舨皇鞘虑樾孤叮懿倏赡芫鸵幻鼏韬袅恕Ｐ≌f(shuō)特別描寫(xiě)了曹操是如何血腥屠殺這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中的失敗者的，這是典型的法家做法，是同傳統(tǒng)的儒家思想格格不入的，所以說(shuō)，曹操殘酷的一面就被作者特寫(xiě)，著力表現(xiàn)。但是政治斗爭(zhēng)始終是為權(quán)力服務(wù)的，害他的人，必然他要報(bào)復(fù)，要除掉，但是存在動(dòng)搖權(quán)力的因素，他也會(huì)注意到。漢獻(xiàn)帝用衣帶詔告示董承等人除掉曹操，按理說(shuō)，漢獻(xiàn)帝首當(dāng)其沖要除去，但是鑒于董卓廢立皇帝，引起大亂，所以曹操并未有除掉漢獻(xiàn)帝。可見(jiàn)這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，殘酷、奸詐是不分家的。

軍事斗爭(zhēng)有時(shí)候不能夠徹底解決問(wèn)題，曹操在兗州，四面皆是敵人。南有張繡，劉表，東南有袁術(shù)，劉備，黃河以北有袁紹，西有馬騰。曹操多次聯(lián)合東吳，利用孫氏和劉表，袁術(shù)的仇恨，牽制南邊的敵人。呂布，劉備都是他首當(dāng)其沖的敵人，而曹操有聯(lián)合呂布消滅異己勢(shì)力，結(jié)連劉備除掉呂布的行為。可見(jiàn)，曹操的政治手腕也是十分高明的。

曹操后來(lái)立嗣，曹彰沒(méi)有被考慮在當(dāng)中，為什么？曹彰打仗確實(shí)厲害，但是軍事始終服務(wù)于政治的，所以曹操希望的是一個(gè)擁有強(qiáng)有力的政治手腕的接班人來(lái)鞏固統(tǒng)治。政治斗爭(zhēng)歷來(lái)殘酷，看待這個(gè)問(wèn)題，不能夠用一種儒家的意識(shí)形態(tài)來(lái)看，畢竟曹操這樣做，為黃河流域的安定，生產(chǎn)恢復(fù)也是起到了積極作用。

《三國(guó)演義》帶有濃厚的儒家思想在里面，曹操在里面有不符合儒家思想行為要求的，必然“特寫(xiě)”和丑化。但是我們?cè)陂喿x小說(shuō)時(shí)候，需要客觀的看待這一切，客觀的評(píng)價(jià)曹操。曹操為什么能夠統(tǒng)一黃河流域，為后來(lái)晉國(guó)統(tǒng)一天下，結(jié)束紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是有著深刻的個(gè)人政治思想在其中發(fā)揮作用的。