淺析“水滸傳”之女性形象

前言

孔子說(shuō)：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”孟子說(shuō)：“男女授受不親，禮也。”儒家這兩個(gè)祖師爺?shù)脑捳Z(yǔ)中明顯流露出了作為男性的優(yōu)越感，同時(shí)充滿了對(duì)女性的輕視、歧視乃至鄙視。這些形象大致可分為三類，從中都無(wú)一例外的體現(xiàn)了他鄙視女性，帶有封建烙印的婦女觀。

一、《水滸傳》中女性形象分類

（一）禍水型的女人

《水滸傳》中“禍水”式的女人可分為以下兩種：

1.“紅杏出墻”，且有謀害親夫的企圖或事實(shí)者，她們都年輕貌美、風(fēng)流成性，更兼心如蛇蝎，這方面的代表“二潘”、以及潘巧云的丫鬟、閻婆惜等。

2.貞潔的女子因?yàn)槊裁蓝腔馃碚摺＿@一類人以林沖娘子為代表。她美麗、賢慧、且對(duì)丈夫堅(jiān)貞不二，但她也是變相的禍水。

（二）英雄型的女人

這類女人是梁山泊上的巾幗英雄。如“母夜叉”孫二娘：“眉橫殺氣，眼露兇光。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發(fā)。金釧牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精”，她殺人越貨，甚至把人做成饅頭餡；顧大嫂“眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩個(gè)時(shí)興釧鐲。”“她們沒(méi)有女性的嫵媚與溫柔，只會(huì)舞槍弄棒，殺人放火，在梁山泊這個(gè)男人的世界里，她們被徹底同化，成為符號(hào)化的女性。”

（三）邪惡型的女人

此類女性分三種人為代表：

1.此類婦女年老色衰，貪圖小利，老于世故，且心術(shù)不正，慣于走東家串西家，家長(zhǎng)里短，搬弄是非，其代表就是王婆和閻婆。

2.這是一群風(fēng)塵女子，她們水性楊花、能言快說(shuō)、口舌伶俐，更該千夫所指。其代表人物就是名妓李師師、白秀英、李巧奴等。

3.這類女子忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)，其代表人物就是劉高之妻。

二、作者的婦女觀

（一）對(duì)婦女的仇視

在封建社會(huì)，“女人是禍水”這一觀點(diǎn)根深蒂固，愈是美麗的女子，對(duì)社會(huì)的危害愈烈，伴隨傾國(guó)傾城之貌而來(lái)的是喪家亡國(guó)。

“母夜叉”孫二娘和顧大嫂，作為女性，即使她們處處強(qiáng)過(guò)丈夫，卻時(shí)時(shí)從屬于男人，這是封建社會(huì)的“公理”。本質(zhì)上就是男人，甚至比男人還要強(qiáng)的地步，這是她們第一層的悲哀；成為非男非女的人而喪失了女性應(yīng)有的特征，喪失女性的自我意識(shí)而不自知，這是她們第二層的悲哀。

這些人物都是扭曲了的女性形象，反映出作者的男人高高在上、婦女亦步亦趨這一觀念，這是對(duì)女性英雄形象的曲解。上古女媧補(bǔ)天的傳說(shuō)，讓“人頭蛇身”的女媧成為古代長(zhǎng)江流域普遍存在的始祖神，女媧完成了兩項(xiàng)偉業(yè)“造人”、“補(bǔ)天”，《說(shuō)文》指出：“媧，古之神圣女，化萬(wàn)物者也。”女媧是中國(guó)神話中智能高強(qiáng)的美麗的神性女英雄，這折射出史前社會(huì)婦女在人類發(fā)展中所起的決定性作用。

（二）英雄不能好色

既然女性是“禍水”，那么“不近女色”自然成為梁山好漢及其事業(yè)成功的重要條件。《水滸傳》在這方面既有理論作為指導(dǎo)，更有眾多好漢的實(shí)踐行動(dòng)。

矮腳虎王英是個(gè)狗改不了吃屎本性的好色之徒，宋江這樣批評(píng)過(guò)他：“但凡好漢，犯了‘溜骨髓’三個(gè)字的，好生惹人恥笑。”“貪女色，不是好漢的勾當(dāng)”，作者認(rèn)為“好色”本身并無(wú)大礙，但因好色而被人恥笑卻比丟掉性命更可怕，所以梁山好漢大多是遠(yuǎn)離女色的。

這些英雄都是自愿疏遠(yuǎn)女性，在自己與女色之間挖掘了一條不可逾越的鴻溝。

（三）對(duì)女性生命的極度漠視

既然在施耐庵的筆下，幾乎所有的女性都是如此不值一提，害多益少，那他對(duì)女性的生命必然無(wú)比冷漠，這種態(tài)度在小說(shuō)中隨處可見(jiàn)。

四十二回李逵下山接老母上梁山“快活”，誰(shuí)知半路上母親被老虎吃了，李逵悲憤交加，深入虎穴殺四虎，回山寨后“述說(shuō)假李逵剪徑一事，眾人大笑，又述說(shuō)殺虎一事，為取娘到沂嶺，被虎吃了，說(shuō)罷流下淚來(lái)。”此時(shí)眾人不僅沒(méi)有陪著流淚，甚至連安慰都沒(méi)有，相反“眾多好漢大喜”，尤其讓人不可思議的是因孝而享譽(yù)天下的宋江竟也是“大笑”了之，在他們看來(lái)李逵老母的命和一只老虎是沒(méi)有區(qū)別的，虎傷人，人殺虎，二者就扯平了。所以大蟲吃人的悲慘故事就被他們過(guò)渡成了佐酒助興的笑料和談資。

從這里既體現(xiàn)了這些綠林好漢得近乎喪失人倫、人性，也暴露出作者對(duì)個(gè)體生命的漠視。