論朋述友

在中國傳統文化中，“友情”備受器重。一部《論語》，“信”、“義”的思想占有重要的地位。曾子曰：“吾日三省吾身”，其中的“一省”便是“與朋友交而不信乎”。三國時劉、關、張“桃園結義”，成就一方霸業，被傳為千古美談。一部《水滸》更是寫盡了朋友情、哥們義。那時莫說立身揚名，就是想混出個人樣來，沒有仨倆“兩肋插刀”的朋友怕也不成。

“朋友”既然如此重要，擇友便須“挑三揀四”。就連剛剛啟蒙的學童，家長業已教給他們交友的理念，替他們選好了交往的范圍。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，所謂“昔孟母，擇鄰處”等等，講的都是這個理兒。及至躋身到士紳甚而士大夫之列，當然也就“結交無布衣，往來無白丁”了。

斗轉星移，到了文明開化的今天，我們驚奇的發現“毋友不如己者”這一交友要領被迅速地提煉、繼承、發揚光大。曾經掛在心上的友情升級到記于紙筆，為朋友“定價”已然付諸實踐。然而，交朋友又不是買東西，還要把對方掂斤簸兩？都這樣想，還能交得上朋友嗎？止于至善的孔老夫子真的這樣教育后人？《論語#8226;學而第一》：子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。毋友不如己者。過則勿憚改。”又《論語#8226;子罕第九》：子曰：“主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”語境之下，方知是好事者斷章取義，“主忠信”之下，豈會發如此勢力之言？蕭民元在《論語辨惑》中提出了另一種觀點，在這里，“不如”不是比自己差的意思，而是不像自己一樣很重視忠信的意思。就是說，君子以忠信為重，不要與不重視忠信的人交朋友。

古人云：以錢交者，錢盡則情絕；以勢交者，勢敗則情散。所謂“從師不如訪友”講的就是這個好處，劉秀做了東漢開國皇帝，要給昔日好友嚴子陵大官做，而嚴子陵寧愿隱居富春江去釣魚，就是因為他明白，若在朝為官，就絕無可能與劉秀再平起平坐，友情會蕩然無存。我們珍視朋友關系，還因為它是互利互惠的，互相傾聽以至出謀劃策是知心密友；互相切磋以增進學問是學友；互相砥礪以提升修養是“道友”；湊在一起尋找快樂是玩友。明乎此，方能了解友情的真諦，方能擔當起朋友二字的重量！

王麗，華中師范大學文學院本科生。