緣,需要一顆善心來恩養(yǎng)

把一個人從一條路上找出來，比把他從一個人的心里找出來容易得多。一個人的心里能放很多東西，不一定能放得下一個人。一個人能夠到一個人的心里落腳，是有生存背景的。它的背景不是陽光取悅你的時候，捏制一些蓬松的俯身相就。緣是肉眼看不到的東西，它在一個地方停留著，有茁壯成長的經(jīng)歷，你從那里經(jīng)過，一個意義的生成就如同水的面貌產(chǎn)生了魚，其精神的曖昧是活性的。

《紅樓夢》里有一句話是“識分定”，那個“分”是一種“定數(shù)”，也就是“緣”。曹雪芹先生進一步闡釋說：“窮通皆有定，離合其無緣？”緣定了，言笑過從歡樂共之，沒緣分，前生有定，是爭也爭不來的。所以說緣還肯定證明了它的分。

我最早的啟蒙讀物是《聊齋志異》，我知道了人與狐之間的那種細膩的緣?！版砼c君緣盡于今夜矣！”也就常常滯留在書中，因暫時的柔情林林總總而感懷。農(nóng)民書生蒲松齡可說是給了我一個好去處，讓我一生結(jié)緣與書，并且無法從思想中剔除。書看多了，久了，便不知不覺地、潛意識地模擬，于是就難免做事有點形象化，就覺得有必要做點正經(jīng)的、現(xiàn)實的、活生生的、概率大的事情，就感覺與書結(jié)緣真好。當(dāng)拿起筆來寫一些小文章，比如，有緣發(fā)表。如此就有了一種干渴后的舒暢，就連帶起了和這個世界的感覺，就覺得自己生命的定分終于冒出個嫩頭來。

緣的概念于我就是父母和姊妹、朋友和愛情，這些構(gòu)成了一個生物完整的緣體，我們依從這個緣體，帶齊自己的肢體出發(fā)，從一個人的身邊遷居到另一個人的身邊，從一個城市遷居到另一個城市，留下一行一行不同的腳印，組成一個人一生一目了然的行跡。如果說我們一生與一個人或一種事物有緣，那就是緣的養(yǎng)料在我們組織的隔層供養(yǎng)我們，我們共享著這個“分”依著一天又一天的呼吸存在。

生有緣，死有緣；聚有緣，散有緣。

天地萬物皆朋友，這樣人生似乎才有氣味。但是，說起來容易，做起來就很婉約了。有些緣是我們想而不能的。比如京戲里的魯智深在五臺山闖下禍，拜別長老唱的那段《寄生草》，“漫揾英雄淚，相辭處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍?！鄺l條來去無牽掛……”可嘆他一介武夫“哪里討，煙雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化。”兩個“緣”字連連惋惜地矚望著魯智深一步一回頭逼近梁山。再比如某些生了暗疾的愛情，像國畫里沒有暈開的酒壺和牡丹的暗香，香氣早透盡了，卻依舊想聞出水墨的本色，可見灑落在水墨上的眼線有多么干黃？所以說，緣來的時候要懂得珍緣惜緣，緣盡的時候也要隨緣化緣，卻不可以入境叫真。一入境，整個思想就跟著緣瞎跑，沒有半點含糊。整個大腦皮層的溝溝坎坎都被緣填得滿滿盈盈，緣盡了或感凄涼、或感悲傷、或感失望，潛移默化地成了一塊心病，到頭來自己也被緣搞得分明地過著不是天不是地的日子。

與物結(jié)緣可以養(yǎng)人的性情，與人結(jié)緣可以充盈人的精神。當(dāng)風(fēng)輕無力，生命幽蘭絕世而去，其世間留下你生前的靈動與回憶時：絹本長卷緩緩打開，該托起和籠罩住的那種人生本色是你的善緣，而世間留下的是對你的“念緣”。

有緣連接——人世才彌漫著重彩——有了喜怒哀樂。

又因此，緣需要一顆善心來恩養(yǎng)。

（選自《太原晚報》）