蕭愛(ài)彬:新中式還處于一個(gè)草創(chuàng)階段

現(xiàn)代主義建筑大師賴特說(shuō)：“上帝存在于細(xì)節(jié)之中。”室內(nèi)設(shè)計(jì)的美妙之處就在于設(shè)計(jì)師們對(duì)生活細(xì)節(jié)的感悟，以及對(duì)感悟的表達(dá)。室內(nèi)設(shè)計(jì)師蕭愛(ài)彬如今已然是新東方主義在家居設(shè)計(jì)領(lǐng)域的引航者。只是對(duì)于這場(chǎng)“傳統(tǒng)復(fù)興”的風(fēng)格，他還有更多話要說(shuō)。

《淑媛》：中國(guó)風(fēng)的風(fēng)行已經(jīng)成為大的趨勢(shì)，新東方主義已經(jīng)成為一種風(fēng)潮影響生活的各個(gè)方面，您如何評(píng)價(jià)這種現(xiàn)象？

蕭愛(ài)彬：我目前還看不到這股風(fēng)潮有明顯的創(chuàng)新成就。我一直認(rèn)為傳統(tǒng)的符號(hào)再組合，是小兒科、改良派而已。中國(guó)目前的大部分設(shè)計(jì)只是改良派，沒(méi)有革命者。沒(méi)有出現(xiàn)真正意義上顛覆傳統(tǒng)又繼承傳統(tǒng)的那樣的大師。當(dāng)下的新中式或新東方主義還只是一個(gè)草創(chuàng)階段，當(dāng)然，比那些一時(shí)追求西方古典樣式已經(jīng)進(jìn)步的多了。今天的中國(guó)設(shè)計(jì)師需要好好思考這個(gè)問(wèn)題。

《淑媛》：您的設(shè)計(jì)實(shí)際上已經(jīng)是新中式風(fēng)格的代表，您是如何做到古為今用，讓生活既現(xiàn)代又不失古韻的？

蕭愛(ài)彬：中國(guó)的元素目前還只是在屋里和辦公室的點(diǎn)綴而已，它對(duì)你的生活習(xí)慣和方式并不起本質(zhì)的影響，要說(shuō)中國(guó)文化影響我們的生活才是對(duì)的。我們的習(xí)慣，我們的風(fēng)格，我們的為人處事，這是無(wú)法改變的，這是從小父母給的，父母又是父母給的，老祖宗傳下來(lái)的。我們不能只看到一個(gè)元素和一個(gè)形象，形象是表面的，同樣來(lái)了一場(chǎng)“文革”不就把它們?cè)业孟“蜖€嗎？留存你心里的東西才是真的永遠(yuǎn)不會(huì)變的。

《淑媛》：民國(guó)的家居設(shè)計(jì)也是中西方文化的融合，現(xiàn)今的東西方文化的融合與民國(guó)時(shí)期有哪些不同？

蕭愛(ài)彬：現(xiàn)今的東西文化融合與民國(guó)時(shí)期ArtDecor比，還有差距，沒(méi)有形成典型形象。民國(guó)時(shí)期的ArtDecor，是在全世界新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響下出現(xiàn)的，是有典型形象的。西方的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)把繁復(fù)的古典主義與當(dāng)時(shí)工業(yè)革命時(shí)期那種大工業(yè)、大生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，來(lái)不及去做那些精細(xì)的東西。民國(guó)把它們拿出進(jìn)行改良與明清家具綜合，這主要體現(xiàn)在家具里，還可以看到許多上海的石庫(kù)門房子就是代表。我們今天可以拿出中西合璧的典型代表石庫(kù)門，但我們當(dāng)下拿不出新的中國(guó)式的樣式，因?yàn)闃邮讲皇且粌杉髌罚且淮笈淮笃粋€(gè)城市，及至一個(gè)國(guó)家都在運(yùn)用這個(gè)樣式，這才是風(fēng)格，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格。

蕭愛(ài)彬，高級(jí)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師，擔(dān)任上海裝飾裝修行業(yè)協(xié)會(huì)的常務(wù)理事，設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事。現(xiàn)為上海蕭視設(shè)計(jì)裝飾有限公司董事長(zhǎng)。