淺談靳埭強(qiáng)的東方設(shè)計(jì)觀念

提要：在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，全球一體化的趨勢中，怎樣融貫中西并整合傳統(tǒng)和現(xiàn)代，既是出于對(duì)傳承中國文化的責(zé)任感，也是在商業(yè)上追求更高效益的考慮。那么怎樣讓我們的視覺設(shè)計(jì)具有中國的面貌和優(yōu)良的品質(zhì)，做到\"古為今用\"，也是我們?cè)O(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)全球的競爭環(huán)境時(shí)必須要解決的問題。我們需要學(xué)習(xí)靳埭強(qiáng)先生，至少要將一只腳伸入到我們的傳統(tǒng)之中。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 靳埭強(qiáng) 古為今用 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

隨改革開放而發(fā)展的中國當(dāng)代設(shè)計(jì)，片面的用一種西方的設(shè)計(jì)價(jià)值觀和判斷標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)并評(píng)價(jià)中國設(shè)計(jì)的發(fā)展，中國設(shè)計(jì)變得嚴(yán)重西化并且跟在別國的后面亦步亦趨的模仿他人作品，這些都使中國的設(shè)計(jì)進(jìn)入到了嚴(yán)重的問題階段，甚至說這不能稱之為創(chuàng)造。學(xué)者海軍曾說，中國設(shè)計(jì)里面所表現(xiàn)出來的缺乏價(jià)值追求和身份歸屬感的問題實(shí)際上也是中國的設(shè)計(jì)文化式微的一種表現(xiàn)。在中國當(dāng)代設(shè)計(jì)里探索、表現(xiàn)并且傳承傳統(tǒng)文化既是一項(xiàng)資源戰(zhàn)略，也是中國設(shè)計(jì)獲取國際認(rèn)可的重要方向。

靳埭強(qiáng)先生是我國著名的設(shè)計(jì)師，并且也是中國少有的獲得國際聲譽(yù)的設(shè)計(jì)家。他在設(shè)計(jì)生涯中發(fā)展起來的設(shè)計(jì)主張也有很多，但最為閃耀醒目的便是他的東方思想，許多獲得國際榮譽(yù)的作品都在中國傳統(tǒng)文化的探索和表達(dá)的方面有著特殊理解和創(chuàng)新，表達(dá)了讓人贊嘆不已的新觀念。

中國的傳統(tǒng)圖形歷史悠久豐富，并一直伴隨著中國文化而發(fā)展變化著，在今天看來，我國龐大的圖像體系越來越表現(xiàn)出前所未有的資源優(yōu)勢：一方面它是中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的土壤和根本，創(chuàng)造屬于中國的世界性設(shè)計(jì)應(yīng)該也需要重新認(rèn)識(shí)中國的傳統(tǒng)文化資源，并且以傳統(tǒng)視覺圖像和觀念為基礎(chǔ)而形成優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，就是所說的一只腳伸入傳統(tǒng)。另一方面，設(shè)計(jì)的競爭力日益重要的依賴于文化資源的競爭優(yōu)勢，中國傳統(tǒng)圖形作為一種悠久的文化資源就變得越來越重要。吳冠中先生曾提出“風(fēng)箏不斷線”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，即指在繪畫里傳統(tǒng)的線不能割斷，否則就像無根的浮萍一樣。而割斷了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)符號(hào)的生硬套用也會(huì)讓作品意義本身發(fā)生變化。設(shè)計(jì)作品不能斷線，線的一端要伸入傳統(tǒng)，另一端要高高飛向現(xiàn)代天空。在設(shè)計(jì)過程中，最重要也最難以處理的是涉及作品的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的語法運(yùn)用上的基本問題。僅僅是打入傳統(tǒng)，也許只能導(dǎo)致作品教條模式和思維的僵化，讓作品毫無生氣。因此，打出傳統(tǒng)不僅僅是一種態(tài)度并且是尋求突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

以下將通過靳埭強(qiáng)先生的幾個(gè)作品來說明怎樣更好的實(shí)行 “風(fēng)箏不斷線”理論及其運(yùn)用的設(shè)計(jì)方法。

簡潔化：

簡潔而不簡單。對(duì)傳統(tǒng)的圖形符號(hào)的直接利用最為簡潔也最常見，不應(yīng)是簡單地照搬照抄、拼貼和挪用，而是把傳統(tǒng)的符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)并重新視覺編排，再創(chuàng)造，在變化中重構(gòu)而形成一種新的視覺效果。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)符號(hào)的造型方法和形式法則等并運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，需要在審美表達(dá)的關(guān)系中形成對(duì)于傳統(tǒng)的現(xiàn)代應(yīng)用，在對(duì)傳統(tǒng)文化更為注重的今天，我們更要學(xué)會(huì)從舊出發(fā)并善于知新。

靳埭強(qiáng)先生在第十屆亞洲藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作中，把各種演繹器具融入中國傳統(tǒng)的七巧板里，構(gòu)成了具有亞洲典型文化意味符號(hào)圖像作品表達(dá)出了文化意向與傳統(tǒng)意趣，融貫東西方理念，這便是“簡潔化”。

觀念化：

就是對(duì)某些概念和觀念的創(chuàng)造性利用，設(shè)計(jì)一種新的觀念，打破一個(gè)陳舊的觀念，又重建自己對(duì)一個(gè)事物的觀念，在原有的傳統(tǒng)文化及圖形觀念的基礎(chǔ)上，重構(gòu)一種新的觀念，從舊出發(fā)，找到傳統(tǒng)的根。靳埭強(qiáng)先生早期創(chuàng)作的海報(bào)《和平》，采用一家人同繪和平鴿的形式，蘊(yùn)涵了儒家思想的家庭觀念。《手相牽》香港回歸祖國紀(jì)念銀器設(shè)計(jì)，以母子的雙手相疊合來表達(dá)儒家思想的“家、國、天下”的意念，讓人看過感到非常的優(yōu)雅與溫暖，并且過目不忘。《國際舞蹈學(xué)院舞蹈節(jié)》以莊周與蝴蝶的典故詮釋了道家合一的思想，注重人與自然的關(guān)系，作品非常大氣磅礴。從大師的作品中，我們不難看到對(duì)儒、道等觀念的領(lǐng)悟，這便是傳統(tǒng)觀念與意念的再利用。

文化肌理：

這是對(duì)文化的深層次理解和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)不要刻意的追求視覺上的中國意味，而是通過符號(hào)的特征獲得中國傳統(tǒng)視覺文化的傳承，形成根據(jù)中國傳統(tǒng)圖像體系而發(fā)展來的一種文化的自覺、自信。我們需要理解、應(yīng)用傳統(tǒng)的資源，并激活傳統(tǒng)資源的能量，在新的文化形態(tài)、審美和社會(huì)中，獲得傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性結(jié)合。靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的“自在”花紋紙系列海報(bào)中，結(jié)合書法文字和筆墨，以佛家“大自在”思想表達(dá)了中國的傳統(tǒng)精神，獲得極大的聲譽(yù)。連日本的設(shè)計(jì)大師杉浦康平都稱贊他的作品，是悄悄的且漫不經(jīng)心地活現(xiàn)了由中國的傳統(tǒng)文化所編織出來的自然與人類共存的思想。

傳神：

作品的“神”，在于設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的精神，也可以理解為一種主張。比如靳埭強(qiáng)先生對(duì)中國傳統(tǒng)文化精神的追求和表達(dá)。作品之傳“神”在于設(shè)計(jì)師對(duì)生活的理解、對(duì)傳統(tǒng)的熟識(shí)以及對(duì)當(dāng)下的清醒態(tài)度等各方面的整合，在于設(shè)計(jì)師內(nèi)在認(rèn)識(shí)和理解的水準(zhǔn)。靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國銀行標(biāo)志，將中國古錢幣的圖形和“中”字結(jié)合，標(biāo)志里包含中國古錢寓意天圓地方，中間巧妙的“中”字突顯了中國銀行的招牌。在靳埭強(qiáng)先生的一系列標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們都可以看到作者以高度概括的方式體現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化“精神”的追求和表達(dá)。

靳埭強(qiáng)先生的作品傳達(dá)著這樣一個(gè)信息:設(shè)計(jì)作品一定要有深厚的文化積淀和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)往往是基于傳統(tǒng)之中的設(shè)計(jì)，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的結(jié)合來形成現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)百花齊放的局面。在我們的生活中，有許多有價(jià)值的文化積累。如果把它們看作陌生的東西并加以活用，將會(huì)是比無中生有更了不起的創(chuàng)新，我們的腳底下埋藏著巨大的礦脈，需要的只是發(fā)現(xiàn)它們的眼睛。

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