關于洛克《政府論》對自然狀態的理解

摘要：洛克的《政府論》下篇第二章開篇就提出了關于探討人類本源狀態的問題：“為了正確的了解政治權力，并追溯它的起源，我們必須考究人類原來自然的處于什么狀態。”洛克給他的自然狀態下了一個完整的定義：這是一種完備無缺的平等的自由狀態。從而確立了對后世影響深遠的自然狀態說，本文試就其所闡述的自然狀態下的社會形態進行分析與探討。

關鍵詞：政府論 自然狀態

“為了正確的了解政治權力，并追溯它的起源，我們必須考究人類原來自然的處于什么狀態。” 在洛克的政府論下篇第二章中，他開篇就提出了關于探討人類本源狀態的問題。這里隱約表達了自然狀態的涵義：人類原來自然地所處的狀態。而稱自然狀態為“原來”的狀態顯然乃是相對于政治社會而言的，為了說明什么是洛克理想中的自然狀態，他指出：“那是一種完備無缺的自由狀態，他們在自然法的范圍內，按照他們認為合適的辦法，決定他們的行動和處理他們的財產和人身，而無須得到任何人的許可或聽命于任何人的意志。”“這也是一種平等的狀態，在這種狀態中，一切權力和管轄權都是相互的，沒有一個人享有多于別人的權力。”

一、 自然狀態的前提

在洛克對自然狀態的定義中我們不難看到，無論那種自然狀態下的人們是多么的自由和平等，但是始終都遵循著一個前提性的條件，那就是自然法。在古希臘古羅馬的賢者中不乏對自然法理念尊之為信條者，也有不少人對自然法提出了自己的看法，亞里士多德認為，有一種無論何處均具有同樣權威、通過理性可以發現的自然法或者正義。而斯多噶學派引進了一種新的看法，并設想了均等的自然法，認為理性乃人所共有，自然狀態則為理性控制的和諧狀態，但已為自私所破壞，故而應當恢復自然狀態。羅馬法中的自然法思想即源于此。啟蒙運動后，自然法理論終于變成一個獨立的理性主義思想體系。在此我們可以看到，無論學者們有多大爭論，自然法的核心幾點內容是不變的，即（1）自然法是永恒的、絕對的。（2）人的理性可以認識、發現自然法。（3）自然法超越于實在法之上，后者應當服從前者。

而在《政府論》中，洛克顯然也繼承了前人關于自然法的一些觀念和看法，并且給出了自己關于自然法的定義。他認為自然法就是理性，其功能是為了約束所有的人不侵犯他人的權利，不互相傷害，維護和平和保衛全人類。他所認為的自然法大致包括了以下三個方面：（1）人人生而權利平等，每個人都不得侵犯他人的權利。（2）每個人都有權利按照自己意愿選擇自己所想要的生活。（3）當自己的人身和財產權利受到侵犯時，每個人都有權利去進行抵抗并對罪犯按照自己的理性進行懲罰。很顯然，這種自然法已經剝掉了神學法學的烙印，它承認了“人類理性就是自然法”這一自然法的根本信條。因此洛克認為，只有在自然法才能對自然狀態起支配作用，“同時教導著有意遵從理性的全人類：人們既然都是平等和獨立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財產。”也由此為他自己提出的自然狀態理念創造了一個純粹理性正義的環境。但是，洛克認為人們對侵犯其權利的人的懲罰僅僅依靠自身的理性和良心，因此可以看出自然法也只是一個虛擬的理性法，它沒有具體條文來明確規定人的人身和財產自由權利，也沒有一個機構來保證其實施。因此，自然法也就是一個沒有任何實效的法律。這也就是自然法的缺陷。

二、自然狀態的具體內容

洛克在闡述其自然狀態的時候，我們可以看到，洛克并不是始終都在一個意義上來闡述其自然狀態的含義的，大致上用在兩個層次上：

1.自然法范圍內的自然狀態。

自然狀態是“一種完備無缺的自由狀態”；“也是一種平等的狀態”；在自然狀態中，每個人是“他自身和財產的絕對主人，同最尊貴的人平等，而不受任何人的支配”。洛克認為同種和同等的人們既毫無差別地生來就享有自然的一切同樣的有利條件，能夠運用相同的身心能力，就應該人人平等，不存在從屬或受制關系。為了支撐自己的這個觀點，洛克引證了胡克爾的話來對自己所認為的自然狀態下人們生而平等的論調的理論基礎進行了明確的闡述。其次，自由在洛克那里并不意味著為所欲為，“雖然這是自由的狀態，卻不是放任的狀態。”“自然狀態有一種為人人所應遵守的自然法對它起著支配作用；而理性，也就是自然法。”

2. 更廣范圍上的自然狀態

通過對《政府論》更認真的理解，我們可以發現，洛克并非一直在自然法這個意義上使用自然狀態這一概念的。因為洛克在闡述其自然狀態的特點的時候曾提出：“全世界的獨立政府的一切統治者和君主既然都是處在自然狀態中，那就很明顯，不論過去或將來，世界上都不會沒有一些處在那種狀態中的人的。” 就人類整體的原始狀態而言，那是一種自然狀態。當人類的一部分形成一個政治共同體后，就該共同體內的人而言，他們已經告別自然狀態進入政治社會；可是如果放眼全人類，那么該共同體同其余的人類仍處在自然狀態中，即“整個社會在與其他一切國家或這個社會以外的人們的關系上，是處在自然狀態的一個整體”。但是洛克并不因此認為只要人們進行聯合就脫離了自然狀態的，“因為并非每一個契約都起終止人們之間的自然狀態的作用，而只有彼此相約加入同一社會，從而構成一個國家的契約才起這一作用，人類可以相互訂立其他協議和合約，而仍然處在自然狀態中。”

三、結語

綜合上面的論述我們可以看出，洛克的自然狀態所架構的是一種在自然法的支配下人們合乎理性的生而平等自由的社會狀態，是一種脫離了現實惡而存在的超完美的社會狀態，當然，這種架構不免存在著種種理論上的缺陷，而對自然狀態的理解也必然成為人們討論政治權力所必不可少的依據，但是鑒于筆者的理解能力有限和知識的匱乏，無法更深入細致的對洛克的自然狀態進行詳盡的分析，姑且權作個人之闡釋，以期能引起更多的思考和探討。

參考文獻：

[1]洛克.政府論(下篇)[M].北京:商務出版社，1964年第1版.

[2]http://baike.baidu.com/view/80792.htm 2009-10-27

[3]http://ilovemarx.fyfz.cn/blog/ilovemarx/index.aspx?blogid=152282

2009-10-27