淺談太平天國

摘要：太平天國運動發(fā)生在第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，使得清政府處于內(nèi)外交困的境地，不得不使用大量的精力來解決太平天國帶來的影響，從這個角度來看，太平天國運動在一定程度上加快了清王朝的滅亡。太平天國并沒有按照其建立者在初期所提出的種種設想延續(xù)下去，而是在短時期之內(nèi)被當時已經(jīng)腐朽不堪的清政府所解決，在這樣的過程中，領導階層將發(fā)動這場運動的初衷完全的暴露出來。

關鍵詞：太平天國 洪秀全 失敗原因

一、洪秀全發(fā)起太平天國革命的初衷

洪秀全，原名洪仁坤，廣東花縣人。有兩個兄長，父親洪鏡楊，是鄰近眾村的保正，家中有田產(chǎn)數(shù)畝，家境殷實。洪秀全是兄弟三人中唯一想要通過讀書老考取功名的人，7歲進入本地私塾讀書，從13歲開始一直到30多歲，總共四次參加科舉，均未能考上秀才，由此可見洪秀全的文化水平。1837年，洪秀全第三次參加科舉并再次落榜，由此受到巨大的打擊，大病一場之后，結合偶然所見的一本宣傳天主教的小冊子，加入自己一直以來接受的傳統(tǒng)文化思想，宣稱自己是上帝的次子，并在小范圍內(nèi)傳播自己的思想，逐步形成了“拜上帝教”的一些思想和綱領。

1842年，洪秀全第四次參加科舉考試，如果此次考試成功，歷史將會被改寫，但洪秀全的文化水平并沒有給歷史這個機會，何況歷史也無法假設，在得到不盡如人意的結果后，洪秀全對通過科舉考試來獲取功名的道路徹底絕望，在同鄉(xiāng)馮云山的鼓動下，決定造反，并將名字改為“秀全”。按照學者潘旭瀾先生的分析，秀全拆開，是“禾（吾）乃人王”的意思?；仡櫰湓缙诘脑旆吹膭訖C，可見是對清廷科舉制度不滿，求取功名失敗使得洪試圖通過造反的途徑來完成個人獲名得利的結果，考不上秀才，就去造反，這是決定性原因，造反是為了成為人王，滿足“手握乾坤殺伐權，占有一切，“禾乃玉食”“世間萬寶歸我有的了”。這些早期直接的言語，正是體現(xiàn)了其發(fā)動太平天國，走向“革命”的初衷。

二、太平天國運動的發(fā)展

太平天國在兩廣地區(qū)取得了不錯的發(fā)展勢頭，兩廣地區(qū)向來是革命的沃土，在第一次鴉片戰(zhàn)爭時期，兩廣人民不但要反抗來自清政府的壓迫，更要對抗來自英國剝削與壓迫，因此兩廣的人民群眾具有革命的自覺性，由于廣東地區(qū)社會發(fā)展具有一定的開放性，作為口岸城市所在的省份，群眾對于天主教等外來宗教認識較早，對于洪的“拜上帝教”沒有多少認同感，因此洪的主要力量和活動范圍在廣西的山地一帶，1851年洪秀全金田舉事前，兩廣地區(qū)的人民群眾對于時局的不滿達到頂點，此時朝廷得到密報，派前云貴總督林則徐前往鎮(zhèn)壓，帶病平叛的林則徐不顧身體勞累，日夜兼程，病死在半路上，留下了名句：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”在這樣的時機下，洪秀全在金田村起義成功，建號太平天國，轉戰(zhàn)攻下一鄉(xiāng)之后，就自稱天王，并擁有嬪妃36人。在剛取得一個村莊之后就建國，取得一鄉(xiāng)就稱天王，引起了清廷的大兵鎮(zhèn)壓，可見洪的戰(zhàn)略素養(yǎng)。

太平天國的精神根基“拜上帝教”最初的理論來源是梁阿發(fā)編寫的布道書《勸世良言》。它只是非常簡單的闡述了一些基督教的教義，如一神論等，被洪秀全拿來加入大量中國傳統(tǒng)解釋之后成為其教義，通過通俗，簡單的迷信宗教來控制信從者，作為其奪取政權的主要力量，這樣的過程頗像邪教組織。

清政府在第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，將不可調和的社會的矛盾完全暴露在列強和人民群眾面前，正是利用這樣的亂世，洪秀全成功的獲得了大量民眾的支持，發(fā)展迅速，在1853年3月占領南京之后，洪秀全需要一套新的理論支持在維護自己剛到手不久的集權權力，此時《天朝田畝制度》應用而生，仔細研讀《天朝田畝制度》就會發(fā)現(xiàn)，這項政策總是圍繞著土地來做文章，對于當時的中國人民群眾來講，土地就是其生存的一切，洪將這一點使用的爐火純青。以“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”來籠絡人心，通過“拜上帝教”的教義，使得太平天國政教軍完全合一，只受洪一人指揮，將普通百姓徹底淪為洪秀全以及其他太平天國領導層的工具，并不比清廷強多少。

洪秀全在太平天國完成革命，定都南京之后，很快暴露出當初“革命”之動機，執(zhí)政方面，大肆提拔其親信，對于不服其政令者隨意懲罰，而且刑罰混亂，殺人無數(shù)，政令不明，使得百姓苦不堪言；軍事方面，對形勢判讀失誤，在尚未恢復的情況下行軍北伐，當然，如果指揮得當，直取京城也有很大可能性，因為當時的清廷已經(jīng)不堪一擊，但洪對其部下將領的猜疑和矛盾造成嚴重的內(nèi)亂，使得北伐無功而返且勞民傷財；個人生活方面，為了滿足整個領導層的需求，大肆搜刮財寶，興建宮殿，后妃無數(shù)。文化方面，為了維護自身統(tǒng)治，加強政教合一的集權性，大肆推行廢儒排孔，將無數(shù)屬于中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀結晶付之一炬。種種行為，與其提出的各種綱領，口號無不完全相反，將本就已經(jīng)處于絕地的人民群眾至于水生火熱之中，因此其失敗是必然的。太平天國，使得中國的人口從4億下降到2.4億。

對于洪秀全與太平天國，不能簡單的從政治口號就認為其具有顛覆舊制度的革命性，將政治口號與政治綱領作為奪取政權的工具，利用人民群眾對當時社會的不滿，在奪取政權成功后隨即暴露出貪戀，專權，完全以個人為主的本性，以個人滿足為主，才是洪秀全的最終目的，當然，太平天國運動的過程中，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀將領，看清了洪秀全的本質，由于歷史和自身的局限性，無法做出更進一步的動作，這些人所體現(xiàn)出來的在當時社會中所不具有的先進思想，也是值得肯定得?？傮w來說，對于洪秀全和太平天國，不應過份拔高，應以歷史的客觀角度來做出相應的評價。

參考文獻：

[1]吳越.腐敗天王洪秀全[J].文史天地， 2008， (01)

[2]潘旭瀾.洪秀全的政治性邪教[J].江漢論壇， 2006， (03) .