價值哲學在中國的發展

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2011)11-0026-01

摘要:價值哲學在我國的發展以馬克思主義哲學為指導。改革開放以來，價值哲學在我國的發展又有了新突破，鄧小平提出的“三個有利于”標準是價值哲學在我國社會主義實踐領域新拓展，科學發展觀“以人為本”理念的提出又為價值哲學在我國的發展注入了新的活力和動力。

關鍵詞:價值哲學 實踐 以人為本

1 馬克思主義哲學與價值哲學

19 世紀末20 世紀初價值哲學以獨立的學科姿態出現在哲學學科之列，而馬克思主義哲學是19 世紀 40 年代誕生的。馬克思主義哲學的誕生比價值哲學早半個世紀，馬克思主義哲學誕生時，價值哲學還未形成為獨立的哲學學科，價值范疇還是經濟學范疇，而不是哲學范疇。價值產生于經濟活動中，是一個經濟學概念。在馬克思主義政治經濟學中，價值源于商品間的交換，有使用價值和交換價值之分，價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動。馬克思主義哲學中的“價值”指的是事物或現象（包括物質的、制度的和精神的事物或現象）對于人的需要而言的某種有用性，是其對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。

價值哲學源于西方，是一門新興的哲學分支學科，是以一般價值的價值理論為研究對象的。馬克思主義哲學從20世紀60年代開始關注價值哲學。在馬克思主義哲學中價值論是很重要的組成部分，馬克思主義哲學價值論的基本思想包括主題、客體、實踐三方面的關系，價值取決于主體的需要，來源于客體，產生于實踐中。馬克思主義哲學價值的本質是在實踐活動中發生的、主體合理需要與客體屬性之間的一種積極的意義關系，這種價值論追求的最高價值目標是實現人的自由全面發展。馬克思主義價值哲學從社會歷史發展的角度談人的存在價值，包括人的個體價值、人的社會價值、社會發展與人的存在的關系。

2 價值哲學在我國的興起

我國20世紀30年代就有學者研究價值哲學，1934年我國學者張東蓀出版了《價值哲學》一書，這是我國第一本價值哲學著作。他對價值哲學作了多方面的探討，也提出了一些有價值的見解，開創了我國價值哲學研究之先河。

價值哲學在我國已經成為一門“顯學”。我國的價值哲學以馬克思主義哲學為指導，用馬克思主義實踐觀和主客體理論的觀點去研究價值問題，強調價值的客觀性，是馬克思主義價值哲學。

關于實踐檢驗真理標準唯一性的問題，是我國價值哲學興起的直接原因。馬克思關于真理問題的論述，是我們深化價值哲學研究的內在推動力。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說:“人的思維是否具有客觀的真理性， 這不是一個理論的問題， 而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性”1。馬克思在這里指出，對于思維的真理性問題的探究，不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性， 這也啟示我們，人也應該在實踐中證明自己對價值本質認識的正確性。實踐證明思維真理性是通過實踐結果來證明的，實踐證明對價值本質認識的正確性也只能通過實踐結果來證明。

鄧小平在繼承以往哲學家的思想的同時，從我國的實際情況出發，提出了“三個有利于”的著名論斷。鄧小平的價值哲學觀點是馬克思主義的價值觀在中國發展的新階段。鄧小平的價值觀是人民主體價值觀，是實事求是、講求實效的價值觀，是發展的價值觀。他堅持一切從人民的根本利益出發，以人民的利益為價值標準，堅持人民利益高于一切。解放思想、實事求是，是鄧小平思想的精髓。鄧小平把實事求是的真理觀運用于價值觀，是對馬克思主義哲學的重大發展。鄧小平的價值觀，是哲學發展的里程碑，是價值哲學發展的新階段。

3 以人為本，價值哲學在我國發展的新形式

科學發展觀的提出，為我國現在的發展路徑指明了方向。十七大報告指出：“科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧”。2科學發展觀是我們黨在總結以往經驗的基礎上，在總攬全局的基礎上提出的新觀點思想，是我們推動我國經濟社會發展、加快推進社會主義現代化建設的重要指導思想。科學發展觀是新時期我國經濟和社會發展的標準和尺度，是價值哲學在我國的新發展。

科學發展觀以人的發展為根本目的。人是價值哲學的主體，人的發展是社會發展的尺度和目標。人的價值包括個人價值、社會價值、自我價值、群體價值。人的個人價值是一個人自身的價值，即一個人的思想言行對自身生存發展的意義，人的社會價值是指一個人對社會進步發展的意義。人是社會性的動物，人只有在社會群體中才能更好的發揮自己的才能和價值，突顯出人的效用。

馬克思指出人是現實的人，這表現在人的本質層面上、人的主體性和人的實踐性上。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”3人以及人生活中的世界，只有在交往的過程中才能體現實際的價值和效用。人是具體的、歷史性的人，這具體的表現在人的實踐性方面。

以人為本，即要以人作為社會發展的目標。社會的發展，人類的進步，從根本上說都是為了滿足人們日益增長的物質文化生活需要，都是為了促進人的全面自由發展。人的自由全面的發展是馬克思“以人為本”思想的價值導向，是馬克思主義理論的終極價值目標。人的全面自由發展不僅是單個個人的全面自由發展，更重要的全人類的全面自由發展。人的全面自由發展包括三方面，一是人的能力的全面發展，人的能力是人的本質屬性的外在表現，人的能力有生存能力、交往能力、自我實現的能力；二是人的個性的全面發展，人按照自己的主體意愿自由的發展，不受條件限制，充分展現自我個性；三是人的社會關系的全面發展，人是社會中的人，人只有在與其他人交往的過程中，也使自己得到不斷的發展與完善。人的全面自由發展突出表現在人對規律的認識和運用上。規律是人們對事物本質的必然性認識，運用規律更好的為人類服務，也是人們自我超越、人的價值得以實現的標志。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集[M]（第一卷）.北京：人民出版社，1995年版.第55頁

[2] 《十七大報告輔導讀本》[M].北京:人民出版社， 2007年版，第14頁

[3] 馬克思恩格斯選集[M]（第一卷）.北京:人民出版社，1995年版.第56頁

[4] 王玉樑.當代中國價值哲學.北京:人民出版社，2004年版