中式語妙

孔子自然是幽默的。《論語》一書，很多他的幽默語。只可惜前人理學氣太厚，不曾懂得。比如說孔子，強調禮儀，但也會用調侃把弟子的情緒從師生關系中拉出來。孔子有一天感慨：“我的治國之道行不通的話，就去海上漂泊流浪去！跟隨我的，只能是子路了。”子路聽后很高興。孔子接著說：“子路好勇斗狠，不能留下危害社會啊。”（子曰：“道不行， 乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過我，無所取材。”）有一天孔子又說：“君子可不是個器物。”子貢問：“你覺得我這人如何？”子曰：“你就是個器物。”問：“那……是大器嗎？”子曰：“就是個飯桶。”（子曰：“君子不器”。子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”）

孔子在歷史上不以幽默顯名，或是孔子的幽默比較純粹，只是抖個包袱的玩笑而已。而史書則推崇通過幽默來講道理。孔子同時代的齊相晏子就頗有盛名。

晏子輔佐的齊景公是個文藝青年，偶爾對著風花雪月會傷春悲秋，一日對著大好河山突然哭了起來，“人生怎么像流水，離開這美好的山河而一去不回呢！”身邊的兩個大臣艾孔、梁丘據聽著也哭了。晏子在身后突然笑起來，齊景公怒問其故。晏子說，因為見到了個無聊的君主和兩個諂諛的大臣。齊景公喜歡玩鳥，但養鳥的燭鄒不慎讓景公的鳥飛逃了。景公大怒，下令處死。晏子在旁邊罵燭鄒：“你有三大罪你知道嗎？你為主公管鳥卻讓它逃走，此其一；使主公為了鳥而殺人，此其二；這事傳出，讓天下人認為我國重小鳥而輕士人，敗壞了主公的名譽，此其三……”景公在旁邊說：“算了，我知道錯了。”

兩個故事都出自《晏子春秋》，后一個應是從優孟的故事轉化而來。司馬遷在《史記》中辟出《滑稽列傳》專章，為滑稽藝人“俳優”立傳。俳優以逗笑君王、為他們排遣無聊為己任，但也利用了滑稽的諷刺功能對君王進行諫言。 優孟是楚莊王的俳優，而楚莊王好養馬，給馬披上綢緞，牽入華堂，喂果脯，結果馬因肥胖而死。莊王很傷心，要以大夫的級別給馬下葬，結果群臣鼎沸，紛紛反對，莊王說，再有諫言者，殺無赦。優孟聽說了，來到堂上大哭，說大王的愛馬死了，怎么只按大夫之禮下葬呢，應以國君的級別，建陵墓，發萬戶去守陵，讓天下人都知道大王重馬而輕人。莊王這才醒悟。

因為“優諫”的存在，德國的社會學家達倫道夫甚至把中古宮廷內的俳優(fools)看成現代知識分子的前身。中國知識分子和俳優的關系微妙而復雜。司馬遷在《報任安書》中就抱怨漢武帝以倡優看待自己。而漢武帝的另一個俳優之臣東方朔，堪稱幽默大師了，成為相聲行業的祖師爺。東方朔字曼倩，所以以前又管相聲叫曼倩藝術。

翻譯家李青崖曾寫信給林語堂，主張將“humor”譯為“語妙”，但幽默并不只是語言藝術，也是行為藝術。在魏晉時代，涌現了一大批行為藝術者，劉義慶就是以段子的寫作方式記錄的整部《世說新語》，都在勾畫這些幽默的人與事。比如竹林七賢里年紀最小的阮咸，在族中家境一般。時至七月七日，按風俗將曬衣，四鄰的族人都將紗羅錦綺晾曬出來，阮咸則高掛自己的粗布大褲衩。旁人驚怪，他說，未能免俗耳。到今天。粵語里的“曬”，還留存著那時“顯擺”的意思。

但在科舉誕生后，知識分子就沒那么幽默了，俳優文化也降步到教坊民間了。唐代的幽默者多是民間藝人。比如唐代的教坊藝人胡趲就留下一些事跡：胡趲常騎驢去友人家下棋，一下一天，完了騎驢回去。一日教坊急召，中途罷棋動身，才發現自己的驢在朋友的后院拉磨。原來以前朋友一直是這么“善待”他的坐騎的。后來胡趲再去下棋，便不騎驢了。朋友問，你的驢呢？胡趲說， 病了 ，得了暈眩癥，整夜的轉圈，奇了怪了。

但在宋朝卻誕生了一個幽默的大知識分子，就是蘇東坡。蘇東坡就是太聰明了，連一些大文豪都上了當。王安石寫了本文字學的著作《字說》， 將“篤”字拆解為以“竹”鞭“馬”的意思。蘇東坡便調侃：“以‘竹’鞭‘馬’為‘篤’，不知以‘竹’鞭‘犬’，有何可‘笑’?”王安石無語， 只好請教別的字：“‘鳩’字從‘九’從‘鳥’，有證據乎?”蘇東坡說：“《詩》曰：‘鸤鳩在桑，其子七兮。’和爺和娘，恰是九個。”王安石信以為真，很久以后，才知受了戲弄。蘇東坡驚采絕艷，但官場卻不順暢，因為像王安石、司馬光這樣對立的士林領袖，都認為蘇東坡“老不正經”，失之輕薄。他實在是文化史中的一個異數。

到了晚明，知識分子忽然幽默起來了，誕生了袁枚、張岱、徐文長等眾多的幽默大家。明末清初的金圣嘆，除了留下詼諧文字外，在刑場上都幽了一默，直追嵇康古風。金圣嘆因蘇州“哭廟案”被囚，并被判處斬刑。他在寫給妻子的絕筆中說：“字付大兒看，腌菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，我無憾矣。”在刑場上，正值大雪紛飛，金圣嘆臨死前還作了一首打油詩：“天悲悼我地亦憂，萬里河山戴白頭。明日河山來吊唁，家家戶戶淚長流。”吟罷，面對屠刀笑道：“殺頭，至痛也；籍沒，至慘也；圣嘆乃于無意中得之，不亦異乎？”

細數中國誕生了最多的幽默人物的時代，分別是春秋戰國之交、魏晉之交、明清之交和晚清民國之交。這四個時代是中國最壞的時代，也是中國最好的時代。越緊張的時世，越需要優秀的幽默人格來排解，他們是這幾個時代迷人的理由。

幽默感學堂

技巧：轉換概念

解釋：這類幽默感的構成，其功力就在于偷偷地無聲無息把概念的內涵作大幅度的轉移。偷換得越是隱蔽，概念的內涵差距越大，幽默的效果就越強烈。

使用方法：裝傻，直話直說。

示范：

顧客：“我已經在這窗口前面呆了30多分鐘了。”

服務員：“我已經在這窗口后面呆了30多年了。”

技巧：反戈一擊

解釋：這是攻擊性比較強的幽默，也是經常使用的幽默技巧，而且常用于比較親近的人之間。越是親近，越可攻擊。

使用方法：接過對方的話頭，好像是要向對方屈服，但又忽然一個對轉，順勢而攻，把對方本不想接受的結論用演繹的邏輯硬塞給他。

示范：

德國大詩人海涅是猶太人，常遭到無理攻擊。

一次晚會上，一個旅行家對他說：“我發現了一個小島，道上竟然沒有猶太人和驢子！”海涅鎮靜地說：“看來，只有你和我一起去那個島上，才能彌補這個缺陷！”

技巧：自相矛盾

解釋：邏輯上的自相矛盾，有時卻能產生幽默的趣味和藝術。因為幽默的藝術恰恰是從邏輯上不通的地方開始的。

使用方法：把矛盾的不相容性含蓄地表述。可以自嘲，亦可以攻擊對方的嘲笑。

示范：

比爾：“昨天的畫展我只看了你畫的那幅。”

威廉：“感謝捧場。”

比爾：“別客氣，因為別人的畫前都擠滿了人。”

技巧：迂回取道

解釋：這種幽默技巧，有一定難度。它要求有較高水平的說話藝術和高雅的幽默感，體現了說話者駕馭語言的能力和含蓄表達幽默的技巧，同時也包含著對聽眾想象力和理解力的信任。

使用方法：真話傻說 ，傻話真說，正話反說 ，反話正說。

示范：

法國著名的幽默家特林斯坦#8226;貝爾納有一天去飯館吃飯，對那里的服務員很不滿意。付賬時，他對經理店的經理說：“請你擁抱我。”

“什么？”經理不解地問。

“請擁抱我。”“到底是怎么回事，先生？”

“永別了，以后你再也別想見到我了。”

技巧：反向求因

解釋：這種方法就是在推理的過程中善于鉆空子，特別是反向鉆空，把極其微小的、巧合的可能性當做立論的出發點。

使用方法：膽大心細去推測。

示范：有一次，蕭伯納收到鄧肯的來信：我有第一美麗的身體，你有第一聰明的腦子，我們生一個孩子，再理想不過了。蕭伯納回信：如果小孩兒生下來，身體像我，而腦子像你，那不就糟了嗎？

總結：

所有的幽默技巧只有一個缺點：這純粹是游戲而已，并不解決實際問題。要記住！有幽默感和逗樂是兩回事。真正的幽默感需要迅速發現所看到的事物的喜劇性質并作出反應。但這不一定使你成為說笑話的高手。講有趣故事的能力需要其他的更復雜的特性，包括靈活性、社會成熟性、智慧、高度投入，當然也需要有很好的幽默感。