純爺們和偽娘們的黃金時(shí)代

套用正版了的馬爾克斯的話說吧——

多年以后，當(dāng)我們像2011年6月的紐約同志一樣歡呼同性戀可以在法律框架內(nèi)結(jié)婚的時(shí)候，也許我們依然能記得2005年的超級(jí)女聲大賽的盛況，人們通過電話和短信將票投給了嗓音和形象中性的李宇春和周筆暢，而唱功更強(qiáng)、十足女人味的張靚穎卻屈居第三，這一結(jié)果完全顛覆了“超級(jí)女聲”這一性別指向，一時(shí)群情激憤和激奮，從而生吞活剝地使中華人民共和國(guó)公民從性別審美上分裂為兩個(gè)政治派別，一方堅(jiān)守傳統(tǒng)的性別審美，另一方卻蓄意地要顛覆前者，力圖使性別界限趨于模糊。因循某種約定俗成的規(guī)律，后方堪稱革命派。從排名上看，冠軍趨于男性，亞軍較為中性，季軍方為女性。可以說，這是所有選舉人博弈的結(jié)果，既申述了大多數(shù)選舉人的性別審美取向，也照顧了相對(duì)弱勢(shì)的傳統(tǒng)人士。據(jù)說這場(chǎng)本和政治無關(guān)的娛樂活動(dòng)（投票）被部分憂國(guó)憂民之士認(rèn)為，它完全擊破了民主政治在中國(guó)不可現(xiàn)行的“素質(zhì)論”和“國(guó)情論”。究竟是否屬實(shí)，可以擱置不論。但毋庸置疑的是，性別審美（具體是對(duì)女性的審美）層面上的新的“國(guó)家領(lǐng)袖”（參見附件）確實(shí)誕生了，那確實(shí)是一個(gè)“劃時(shí)代的偉大時(shí)刻”。

當(dāng)然，囿于馬爾克斯的經(jīng)典意義，上述僅僅是文學(xué)性描述，不失夸張和魔幻成分。六年過去，沒有任何娛樂新聞證明李宇春和周筆暢具有“非女性”傾向。相反，李宇春的某張緊身圖片被網(wǎng)友們盛贊“有胸”，而傳言整容過的周筆暢那招牌式的笑容則更加柔美了。“春哥教”的包治百病和有求并應(yīng)，以及稍后的曾軼可雖被網(wǎng)友用“曾哥純爺們，鐵血史泰龍”的句子加以調(diào)侃，均不能顛覆她們的女性身份，而一切計(jì)劃用同性戀來“丑化”她們的企圖也只能因缺乏人證而涉嫌造謠誹謗，必將移交司法機(jī)關(guān)嚴(yán)懲。

和女性“純爺們”形象雙峰并峙的是“偽娘”男性的大受追捧和一夜走紅。偽娘，本為ACG界名詞，多為御宅族所用，用以喻指那些天生擁有接近于或等同于女性的美麗相貌、身材，同時(shí)擁有男女兩性魅力，即在女性眼中擁有男性魅力、在男性眼中擁有女性魅力的男性人物。近年來其代表人物非劉著莫屬。劉著在2010年娛樂節(jié)目“快樂男聲”（與“超級(jí)女聲”有對(duì)偶關(guān)系）中雖未晉級(jí)，但因煙熏妝、藍(lán)色絲襪和高跟鞋，以及女性化的嗓音和動(dòng)作出盡風(fēng)頭。而當(dāng)代社會(huì)男性的偽娘化委實(shí)由來已久古已有之，只是敢于像劉著這樣拋頭露面者，為數(shù)不多。可以說，偽娘審美是一個(gè)全球性風(fēng)潮。娛樂界的歐美日韓小生，纖弱、無須、嫩膚和卡哇伊等奶油形象可謂風(fēng)靡全球。劉著是偽娘審美作用于當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)必然，所謂時(shí)勢(shì)造英雄，個(gè)人認(rèn)為劉著就是這樣一位英雄。

當(dāng)然，上升到陳舊的司法精神病學(xué)或性學(xué)理論，純爺們和偽娘或許會(huì)被劃歸為性倒錯(cuò)（Contrary Sexual Feeling，1896年由德國(guó)精神病專家Karl Westphal 命名），被認(rèn)為是一種精神疾病癥狀。如果女性“不愛紅裝愛武裝”是一種自發(fā)性行為而非對(duì)政治口號(hào)的響應(yīng)，必然屬于這一癥狀。而“同行十五年，不知木蘭是女郎”，雖說花木蘭情有可原最多涉嫌易裝癖并最終恢復(fù)了女兒身，但因?yàn)槟晗蘼L(zhǎng)，性倒錯(cuò)的可能性也不是沒有。至于劉著這樣的案例，也曾在魯迅批駁梅蘭芳的文章中有所描述。男人看到的是女人，女人看到的是男人，不僅分別滿足了男女觀眾的性心理活動(dòng)，演員本身也可能在這一易裝癖和性倒錯(cuò)的慣性中異化自身的性心理和性取向。所以Karl Westphal認(rèn)為，性倒錯(cuò)是同性戀的第一條件，比如電影《霸王別姬》中的程蝶衣。不過，隨著20世紀(jì)以來人們對(duì)同性戀問題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改變，性倒錯(cuò)早已不再被認(rèn)為是精神疾病，起碼在今天的紐約州是不會(huì)了。

不過，本人需要補(bǔ)充的是，除了人類發(fā)展的普適原因，當(dāng)代中國(guó)由純爺們和偽娘構(gòu)成的性別景觀還有其政治和經(jīng)濟(jì)原因。簡(jiǎn)言之，男尊女卑徹底瓦解之后，男女基于身體構(gòu)造和體力，在社會(huì)分工和職業(yè)分類上的界限正趨于消失，男耕（陽(yáng)剛）女織（陰柔）的時(shí)代一去不復(fù)返了。

附件：李宇春的“領(lǐng)袖”屬性

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