對中國特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)思考

摘 要:中國特色社會(huì)主義理論體系不僅是對改革開放以來中國特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的理性總結(jié)，更是對這種實(shí)踐的指導(dǎo)原則的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是對社會(huì)主義學(xué)說的新發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，始終都是在唯物史觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。

關(guān)鍵詞:中國特色社會(huì)主義唯物史觀

中圖分類號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)07(c)-0221-02

十七大報(bào)告提出一個(gè)嶄新的命題:“中國特色社會(huì)主義理論體系”。中國特色社會(huì)主義理論體系，內(nèi)容十分豐富，它是“包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。作為新的理論體系，它不僅是對改革開放以來中國特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的理性總結(jié)，更是對這種實(shí)踐的指導(dǎo)原則的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是對社會(huì)主義學(xué)說的新發(fā)展。作為一個(gè)完整的理論體系，除了有豐富的實(shí)踐作為基礎(chǔ)外，還有馬克思主義的唯物史觀作為它的理論支撐。

1 鄧小平理論的創(chuàng)立是馬克思主義唯物史觀真理性的又一光輝例證

160多年前，馬克思和恩格斯批判了形形色色的空想社會(huì)主義，為無產(chǎn)階級(jí)及其政黨提出了科學(xué)社會(huì)主義。隨著十月革命的炮響和第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，社會(huì)主義從信仰和學(xué)說變成一種嶄新的社會(huì)制度。按理說，社會(huì)主義應(yīng)該贏得比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)效率，人民應(yīng)該得到更高的社會(huì)福祉。但是由于社會(huì)主義多發(fā)生在生產(chǎn)力比較落后的國家，生產(chǎn)力的落后決定了在此基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義的特殊性，即它遠(yuǎn)不是馬克思所說的揚(yáng)棄了生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義后建立的那種社會(huì)主義，而是初級(jí)階段的社會(huì)主義。這種社會(huì)主義的主要矛盾就是落后生產(chǎn)力與人民不斷增長的物質(zhì)文化需求的矛盾，其主要任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這種從生產(chǎn)力的實(shí)際出發(fā)來分析和界定社會(huì)主義的思想，完全符合馬克思主義的唯物史觀，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出一條中國特色社會(huì)主義道路奠定了理論基礎(chǔ)。

問題是，在社會(huì)主義初級(jí)階段用什么方式解放和發(fā)展生產(chǎn)力？中國共產(chǎn)黨在總結(jié)建國后幾十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，大膽探索，把市場經(jīng)濟(jì)引入社會(huì)主義。正如鄧小平同志所說，“我們過去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。“社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。“社會(huì)主義優(yōu)越性最終要體現(xiàn)在生產(chǎn)力能夠更好地發(fā)展上。多年的經(jīng)驗(yàn)表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問題。……現(xiàn)在看得很清楚，實(shí)行對外開放政策，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，進(jìn)行一系列的體制改革，這個(gè)路子是對的。這樣做是否違反社會(huì)主義的原則呢？沒有。因?yàn)槲覀冊诟母镏袌?jiān)持了兩條，一條是公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化”。“只要我國經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化”。鄧小平這些關(guān)于什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的理論闡釋，構(gòu)造了中國特色社會(huì)主義理論體系最主要、最基本的理論骨架，是制度性、全局性的理論，是一種有其獨(dú)立邏輯的完整思維。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐不僅證明這一理論符合中國國情，而且也證明這一理論繼承和發(fā)展了馬克思的社會(huì)主義學(xué)說，是馬克思主義唯物史觀真理性的又一光輝例證。

2 “四位一體”的總體布局內(nèi)含著唯物史觀的辯證思維

十七大報(bào)告指出:“要按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。”這里同樣內(nèi)含著唯物史觀的辯證思維。且不說生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，前者強(qiáng)制后者與其相協(xié)調(diào)，本身就是唯物史觀的主要思想，而且唯物史觀同樣揭示出經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活等方方面面的內(nèi)在聯(lián)系。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。如果說，公有制市場主體的成功構(gòu)造，使社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系由不完善到完善、由不適應(yīng)到適應(yīng)，是經(jīng)濟(jì)體制改革的主要內(nèi)容，那么，這種新的生產(chǎn)關(guān)系必然要求政治、文化、社會(huì)等方面的關(guān)系與其相適應(yīng)。這個(gè)相適應(yīng)的過程，就是政治體制、文化體制和社會(huì)體制等方面的改革。“四位一體”布局的設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了這種思路。

如前所述，中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括兩個(gè)主要方面，即公有制和市場經(jīng)濟(jì)。盡管與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的公有制不再是原來意義上的公有制，公有制前提下的市場經(jīng)濟(jì)也不再是原來意義上的市場經(jīng)濟(jì)，但是公有制和市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)方面沒有變化。公有制反映的是社會(huì)整體利益，市場經(jīng)濟(jì)反映的是生產(chǎn)者的獨(dú)立利益。這樣一來，與其相適應(yīng)的政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)也必然受這兩方面因素的制約，體現(xiàn)出這兩方面的特點(diǎn)。

從政治建設(shè)來說，就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家做主。如果沒有公有制，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家做主就會(huì)失去最穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，依法治國和多黨合作的民主協(xié)商，則是市場經(jīng)濟(jì)中平等競爭、有序競爭理念在政治生活上的表現(xiàn)。依法治國不僅要求法律體系的完善，更要求法律面前人人平等。而法律面前人人平等，從來都是等價(jià)交換關(guān)系派生出來的。改革開放前的以權(quán)代法和封建時(shí)代人治代替法治，都是商品貨幣關(guān)系不發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。另外，法律體系本身的不斷完善就是市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系完善的結(jié)果。在我們的法律建設(shè)中，絕大多數(shù)法律是為調(diào)節(jié)市場關(guān)系而設(shè)立的。

文化建設(shè)也同樣體現(xiàn)出這兩個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。核心價(jià)值體系的確立，社會(huì)主義榮辱觀的提倡，先人后己、助人為樂風(fēng)氣的形成，都是由公有制代表的利益整體性決定的。在文化建設(shè)中，“尊重差異、包容多樣”，實(shí)行“雙百”方針，也或多或少與市場經(jīng)濟(jì)中的需求多樣性有關(guān)。目前相當(dāng)大數(shù)量的文化單位已經(jīng)走向市場化，這本身就是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的市場關(guān)系在精神生產(chǎn)領(lǐng)域的擴(kuò)展。

在推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)、以促進(jìn)社會(huì)和諧為目標(biāo)的社會(huì)建設(shè)中，更能充分體現(xiàn)出公有制的屬性。改善分配關(guān)系，減少收入差別，實(shí)現(xiàn)共同富裕，正是公有制存在和發(fā)展的目的。另外，“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”，實(shí)現(xiàn)其中哪一項(xiàng)都離不開公有制。此外，各種各樣的保障制度的建立與完善，更能體現(xiàn)出公有制與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的一種必然。

以上分析充分說明，“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”。這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

3 從代表最廣大人民的利益到以人為本，閃爍著唯物史觀的思想光輝

中國特色社會(huì)主義理論體系，之所以成為馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)獨(dú)立的發(fā)展階段、一個(gè)新的里程碑，是因?yàn)樗鼜膭?chuàng)立到逐步發(fā)展完善，始終如一地以馬克思主義的唯物史觀作為它的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物史觀告訴人們，人類的一切社會(huì)活動(dòng)都是以最廣大人民群眾的活動(dòng)為主線，人類的一切發(fā)展都要以生產(chǎn)力的發(fā)展為主線。

在理論的創(chuàng)立階段，社會(huì)主義的本質(zhì)是什么，社會(huì)主義的根本任務(wù)是什么，社會(huì)主義需要建立什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，鄧小平始終把握著這兩個(gè)主線。他的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)就是把握主線的思想結(jié)晶。當(dāng)人們對他開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)產(chǎn)生懷疑的時(shí)候，對改革開放有了動(dòng)搖的時(shí)候，他提出了這個(gè)科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。

在理論的發(fā)展階段，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，也同樣把握了這兩條認(rèn)識(shí)問題的主線。在改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，為了加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心建設(shè)，江澤民同志及時(shí)提出了“三個(gè)代表”重要思想。代表先進(jìn)生產(chǎn)力，代表最廣大人民的利益，就是從唯物史觀的角度提出來的。十六大以后，中國特色社會(huì)主義嶄新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系確立以后，生產(chǎn)力得到巨大的解放，各方面的事業(yè)都獲得長足發(fā)展。但是也出現(xiàn)了一些新的不平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身也出現(xiàn)了城鄉(xiāng)間和區(qū)域間的不平衡。為了解決這些不平衡，以胡錦濤同志為總書記的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，又及時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。發(fā)展和以人為本恰恰是唯物史觀的集中體現(xiàn)和核心問題。“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的理念更加閃爍著唯物史觀思想光輝。不僅如此，其統(tǒng)籌兼顧和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，還體現(xiàn)著唯物辯證法的科學(xué)內(nèi)涵。

通過以上分析，我們不難看出，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，與鄧小平理論同樣作為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是因?yàn)樗鼈兌家晕ㄎ锸酚^作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，都體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。不同的只是它們反映了這個(gè)理論產(chǎn)生和發(fā)展的不同階段。不同的階段對不同的事物，運(yùn)用唯物史觀進(jìn)行分析判斷，得出不同的理論認(rèn)識(shí)，正是馬克思主義者所應(yīng)有的實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想品格。中國共產(chǎn)黨人，正因?yàn)橛辛诉@個(gè)思想品格，才使中國特色社會(huì)主義理論體系得到不斷的發(fā)展和完善，才使中國特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利。

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