走進山西磧口:探索黃河邊的晉商文化

#8226; 這里為何成為了“黃金碼頭”？ 為何有人評價它宛如“清明上河圖”？ “虎嘯黃河，龍吟磧口”從何說起？“傘頭秧歌”蘊含了何種風情？

山西磧口，曾經的“水旱碼頭小都會，九曲黃河第一鎮”。這樣一座黃河岸邊的小鎮，有過歷史上的風華絕代，車水馬龍，今天卻成了人們追尋故夢的最佳之地。早已不見了炎炎烈日下母親河邊那拉纖的奇景，有的只是一種與世隔絕的靜然和藝術家們躍動的身影。

磧口之古：為何成為“黃金碼頭”？

百年前，山西臨縣的磧口是萬里黃河上一個重鎮。它曾那樣的輝煌，在山西乃至全國，形成了商界眾所周知的一個重要黃金碼頭。

清初，黃河古道成為連接南北的主要通道。當400多米寬的河面流經磧口的“大同磧”處，驟然縮為不足80米的急流淺灘，從而造就出這座水旱碼頭。200多年間，古鎮磧口成了晉商的橋頭堡。

鼎盛之際的磧口，是一派水上舟船穿梭，岸上商賈如云的景象。當年，380余家大小商鋪貨棧，擁擠在這3里多的狹長之地。黃河卵石鋪就的路面上留下了多少騾馬駱駝踏踩的痕跡，那是一番何等繁華熱鬧的景象。“磧口街上盡是油，三天不馱滿街流”的民諺流傳至今。古老的碼頭和無言的轤轆早已作為歷史見證，記憶著當年日過百艘船舶的盛景。民謠：“九曲黃河十八灣，寧夏起身到潼關，萬里風光誰第一？還數磧口金銀山”道出了歷史的認可。然而，200多年的繁榮，自20世紀三十年代末始，經歷了黃河水患的侵害，現代鐵路運輸的興起，戰爭年代的毀滅，磧口，終于慢慢地翻過了它璀璨的一頁。

磧口之秀：為何宛如“清明上河圖”？

著名攝影師陳寶生先生稱磧口為“清明上河圖”式的散點透視畫卷。在他出版的《磧口》攝影專集中，這些民居所散發出的藝術審美情趣和生活氣息令人凝神屏息。

古鎮的美，在于它的一體性，磧口古鎮是整體的塵封，塵封了從乾隆盛世到民國初年的歷史，因此它體現的就是那個時期的建筑文化，是一曲凝固的、古老的晉商文化之歌。

古鎮的美，還在于它與自然的協調，在黃河與湫水的流淌中，在呂梁山脈的懷抱中，在一片雄渾的黃土和聳立的峽谷中，古鎮靜臥其中。沿途過來，滿眼的風光，真像一幅幅流動的中國潑墨山水畫。

老店鋪、老字號、老房子上有明清風格的磚雕、木雕、石刻，到處是文化，遍地見藝術。漫步在五里長街上，仿佛穿越了一個時空隧道，一下走進了歷史，一切都那么悠遠、深沉、厚重。

黑龍廟是磧口古鎮的標志性建筑，位于最高點，盡管這黑龍廟之黑龍還只是龍，尚未稱王，而這“平民”野龍的一座小廟，卻是如此精巧氣派。

磧口之奇：為何有“虎嘯黃河，龍吟磧口”之說？

正像許多來磧口考察的國內外專家認為的那樣：磧口是思想家的殿堂，旅游家的勝地，企業家的金庫，藝術家的搖籃。

由北而來，湫水從東而至，臥虎山橫亙鎮北，雄峙河東，山環水抱，陰陽交會，山的氣勢，河的雄渾，凝成了“虎嘯黃河，龍吟磧口”的壯麗圖景。

磧口憑借黃河水運，西接陜、甘、寧及內蒙古，東連太原、京、津，差不多吸引了大半個中國的商人，成為東西經濟文化交流的樞紐。

一位美國歸來的華裔學者評價說：磧口的古街、古民居建筑，是人類歷史上對人居環境所創下的杰出典范，它體現了人與自然、人與山地的完美和諧，最終創造出具有獨特風格的“立體交融式”的鄉土建筑。

這個地方在歷史上相當有地位，杏花村的汾酒博物館里，武鄉太行八路軍總部里，都有反映磧口重要通商口岸地位的區位圖。

磧口之藝：為何獨創出傘頭秧歌？

現傘頭秧歌是臨縣廣泛流傳的集音樂(打擊樂、吹奏樂和絲弦樂)、舞蹈、武術、戲曲、民歌、二人臺等為一體的群眾性文娛活動。據傳，其起源于北宋\"賽社\"活動，興盛于清代，到民國初年已相當普及，因傘頭是秧歌隊的領頭，故稱傘頭秧歌。

道情小戲起源于道教說唱音樂，古代道歌發展而成。臨縣道情初為坐地清唱，清代搬上舞臺，后廣泛流傳于陜北、內蒙等地，道情有十多種調：七字調、十字調、跌落金錢、一枝梅、高調、滾白等。表演形式保留著說唱時期的痕跡。樂器以呼胡為主，配以管子、三弦、漁鼓、簡板等。打擊樂器有板鼓、大鼓、鑼、镲、鐃鈸等。傳統劇目有《相子傳》、《杭州賣藥》、《盤道》、《高老莊》等。