狐貍(下)

元代《花本選集·王安石三難蘇學士》記載：“內有九尾狐貍二頭，日久年深，皆能變化，時常化作美婦人?！边@種性別的定為，可能是因為狐貍的皮毛美麗，而且經常是穿戴在婦女身上的緣故。這種“狐貍化作美婦人”在明代小說《警世通言》也重復提到：“內有九尾狐貍二頭，日久年深，皆能變化，時?；髅缷D人，遇著男子往來，誘之。”這里的狐貍，除了性別是女的外，還有一點是好色之意。

用狐貍表示好色是在明代以后盛行的。如明代小說《三寶太監西洋記》描寫：“你這兩個狐貍，一邊修行，一邊魘污迷人?！庇秩缑鞔≌f《夏商野史》說，“話說這狐貍性淫，見人便要搏，它欲與他人媾”等都描寫了狐貍的荒淫。到了明代的時候，狐貍一詞的詞義開始轉向人，“狐貍”開始作為一種引申意思存在。如明代小說《金瓶梅》崇禎本記載：“你看看孟家的和潘家的，兩個就是狐貍一般，你怎斗的他過!”這里是指具有狐貍淫穢和奸詐的人，尤其是指女性。這里是說具有狐貍性情的人，與最初由狐貍化為人是有密切關聯的，義位雖然發生改變，但是狐貍還是指犬科動物，只是把人比作狐貍。到了清代，狐貍的義位再次發生變化，例如《二十年目睹之怪現狀》(中)說：“巴結也走一條正路，甚么事情不好干，甚么東西不好送，卻弄個妖狐貍來媚他老頭子?！倍凇豆賵霈F場記》中也說：“上海地方不是好地方，婊子極多，一個個狐貍似的，但凡稍些沒把握的人，到了上海沒有不被她們迷住的?！边@里的狐貍，是一種象征意義，就是詞義的一種固定比喻義。狐貍詞義除了隱身義和比喻義外，它的義位也增加了。民國小說《雍正劍俠圖》有一句話：“這個老頭老奸巨猾，是個老狐貍精，他嘴里凈說好，可就是不過去動手，還得讓我師父過去。”這里的狐貍，不是指女性，也不是說荒淫，而是說奸詐狡猾。狐貍是一個指代，并不是說狐貍的本意，而是擴大了狐貍的義位。在中國的文藝作品中，我們發現當用在女性身上的話，狐貍一般與性有關，表現的是一種荒誕，迷惑男子；用在男子身上時，狐貍則多表示圓滑奸詐，狡猾兇殘。

在日本，人們懼十白狐貍的狡詐、作惡，因此總設法討好它。因此常能在日本的路邊看到專為狐貍建造的祠堂，大家既為治愈疾病而向它祈求，也把它作為財神。此外日本神道的米神(稻荷樣)居住在稻荷山，他出現時或有兩狐相隨，或以一狐為坐騎。狐是他的使者守衛廟門，狐口中銜著一卷經書的畫面暗指狐仙為人間帶來知識的傳說。在西方，狐貍則代表撒旦，尤其是在中世紀的雕塑中。