韓國國立博物館

陶醉于蘊育悠久歷史的韓國傳統之美

在現代化的韓國首都首爾中，仍留有許多李朝時代的痕跡，曾為日據時代總統府的中央博物館即為其一，在這韓國最大的博物館中，收藏了無數的文化遺產，展現其傳統文化之美，體現出韓國人恢復民族文化的目標。

日據時代的朝鮮總統府蛻變為韓國最大博物館

首爾，即使到高樓林立，卻仍嗅得出李朝五百年歷史文化的氣息。在首爾北方屹立著1392年李朝時代所興建的王宮——景福宮，至今依然展現著李朝時代的雄姿。在景福宮南端，是韓式樓閣形式的王宮正門——光化門，其后屹立著一座龐然的建筑物，便是國立中央博物館，其兼具現代化與韓國獨特的建筑樣式，散發出一種雄偉華麗的情趣，里面則收藏著韓國傳統文化的精髓。

這座1926年在日本統治時建成，外觀清新脫俗的建筑物，原本是日本為了統治朝鮮所建立的總統府。第二次世界大戰結束后，韓國獨立不久，這座建筑物就變成駐韓美軍的廳舍，后來才改作韓國政府的辦公室，1986年由政府辦公室轉變為現在的韓國國立中央博物館。說起來，這座建筑物已經跨越了殖民時代，完成韓國民族復興的任務，如果說它代表韓國的近代史也不為過。

雖然博物館的前身是1915年由日本創立的朝鮮總統府博物館，但要到1945年第二次世界大戰后才建立了韓國國立中央博物館，然而1950年韓戰爆發，博物館不得已而轉移到釜山，三年之后停戰，博物館才迂回首爾，在15世紀的王宮德壽宮的一角設置了陳列館。1969年，又加入德壽宮收藏的李朝王家美術珍品，使館藏更豐富，為了收藏這些珍品，1972年又在景福宮內建立新館。在當時一片要求民族文化復興的呼聲下，又增加了一些藏品。1986年博物館再遷往舊朝鮮總統府至今。1993年8月，金泳三政府下令拆除日本殖民時建筑物，博物館再次面臨遷館的命運。或許唯有用韓國人自己雙手建立的博物館，才算真正找到安身之處。

史前時代到李朝時代悠久的文化遺產

目前在韓國國立中央博物館中，收藏著從史前時代到李朝時代大約10萬件的文化遺產，將韓國雅典、質樸的民族特色顯現無遺。

在二樓到四樓的展室里，展出其中大約8000件的珍品，依時代順序追溯著韓國的歷史，其中收藏了百濟華麗的金銅冠、高句麗雄偉的古墓壁畫，以及新羅耀眼奪目的黃金制品等。

在佛教雕刻中，則安放著朝鮮半島三國時期(4世紀—676年)所盛行的佛教藝術極品，其中又以《金銅彌勒菩薩半跏思惟像》最受矚目，這尊佛像的出處，至今依然是謎。

館內大量的收藏品中，高麗青瓷和李朝白瓷精致亮麗的造型，常常吸引游客駐足忘返，贊嘆不已。

高麗(918—1393)青瓷散發出柔和清雅的翡翠光芒，無論是鑲嵌壺、梅瓶、香爐等造型，都令人感受到纖細優美的民族特質。李朝(1392—1910年)的白瓷器上刻著暗花和浮雕，從初期的樸素簡易，一直到形象、花紋趨于成熟，迄今依然傳送著韓國傳統文化之美。

在這個博物館里，不僅陳列了韓國的珍品，還搜集了鄰近各國不少寶貴的文化遺產，例如中國、日本、中亞等國皆有展覽品，可比較出其文化的異同。

鎮館之寶

金銅彌勒菩薩半跏思惟像

跨越悠久歷史、蘊藏神秘微笑的朝鮮半島之美

將纖細的手指尖輕輕貼在臉頰，嘴角浮現慈愛又神秘的微笑，被稱為“朝鮮半島上最美的佛像”的《金銅彌勒菩薩半跏思惟像》，屹立在燈光柔和的韓國國立中央博物館的其中一室，金銅塑像的身軀，將一條腿盤上趺坐，在輕松的姿態中表現出沉思的造型。

京都大學的學生曾提出一個疑點：這尊彌勒菩薩的無名指并非折斷，而是往下彎陷，與京都廣隆寺的彌勒菩薩相似，所以，廣隆寺的佛像很可能是在朝鮮半島制成之后再被帶到日本的。

塑造這尊佛像的時期約距今1000多年前，亦即公元7世紀時，那時朝鮮半島分裂為新羅、百濟、高句麗這三個國家，三國相爭霸。而經由中國大陸從印度傳來的佛教，大約在公元6世紀時才傳遍朝鮮半島，經過100年之后，佛教文化才逐漸成熟。在戰亂中，人人期望和平的時代，塑造了這尊《金銅彌勒菩薩半跏思惟像》。

可是，這尊佛像究竟是在新羅或百濟塑造的，卻沒有定論。無論新羅或百濟，各有各的理由：據說新羅是一個強烈信仰彌勒菩薩的國家，被稱之為“花朗徒”的青年貴族們也透過信仰彌勒而結成集團；另一方面，百濟對飛鳥時代的日本有很深的影響，成為具有顯赫佛教文化的國家。所以無論是哪個國家塑造的這尊佛像，都有其歷史背景的根源。這尊佛像的所有者李王家，1912年時去日本的古玩商那里購進這尊佛像，而在那之前的1300年間，這尊彌勒菩薩究竟被安置在哪里，至今仍然是個謎。這家古玩美術商恐怕是在日本并吞韓國之后的混亂時期，不知道是從哪個寺廟中竊盜出來，或是用近乎搶奪的手段購入，而后才以高價賣給李王家。或許是因為得到佛像的過程不太正當的緣故，才有所顧忌，不肯告知這尊佛像的出處吧!由于一直未能得到正確的記載，而只剩一些傳聞：有人說是從慶州(新羅)的廢廟遺址中出土的；也有人說是從忠清道(百濟)的偏僻鄉村弄來的。

迷了信仰的美麗化身——“花郎徒”

據推測，這尊佛像是在七世紀時所塑造的，當時正處于朝鮮半島分裂成新羅、百濟、高句麗三國爭霸時期。日本這時正處于圣德太子當政、實行大化革新的飛鳥時代；在中國則是新興的唐勢力消減了隋朝，而建立強大的帝國。那時新羅和唐朝、百濟與日本維持著良好關系。新羅和唐朝的聯軍于660年打敗了百濟，進而又于663年在白村江給百濟致命的一擊，接著于668年新羅與唐朝聯軍滅了高句麗，新羅便完成了朝鮮的統一。

在新羅統治朝鮮半島時，發揮極重要功能的便是由青年貴族組成的“花郎徒”集團，而對于花郎徒的存在，為《金銅彌勒菩薩半跏思惟像》是在新羅制造的論點，提供有力證據。

6世紀中葉時，花郎徒將分散各地的青年貴族集團重新編入國家的管轄范圍內，以青年貴族的社交和國家的社會教育以及武術訓練為目的，一旦國家有事，便成為強而有力的戰斗集團，以強大的團結力和不怕死的勇敢精神，為朝鮮半島的統一竭盡全力，而他們的原動力，就是基于對彌勒菩薩狂熱的信仰。這個社團的領導者叫做“花郎”：“花”表示美，而“郎”則意味著青年，按此名字的意義懸著了眉清目秀的青年貴族為成員。于是，當這些花朗集聚在開花的樹下悟道時，常被認為是救世者迷了菩薩的化身。

因此，在新羅對彌勒菩薩的崇拜就具有愛國的意義，以此為根據，留下大大小小的彌勒菩薩像。

此外，對新羅而言，彌勒菩薩是國家統一的象征，這也成為新羅論者的有力根據。

《金銅彌勒菩薩半跏思惟像》在美術史上的意義

7世紀塑造的這尊《金銅彌勒菩薩半跏思惟像》，是朝鮮半島現存的最大鑄造佛像。這尊佛像無論在美術還是在技術上都有極高的水準，堪稱朝鮮半島上最杰出的佛像。這尊與日本廣隆寺的彌勒菩薩非常相似的佛像，也可以說是舶來文化，是使飛鳥文化這一日本最初的佛教文化開花結果。在飛鳥時代塑造了具嚴格作風和溫柔性格兩個極端的佛像，在白鳳時代則變成了具寫實造型的佛像。當然，日本佛像文化的發展，也受到來自中國的巨大影響，而朝鮮半島上的藝術之美也飄洋過海成為日本飛鳥和白鳳文化美的源流。

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韓國國立中央博物館精品

探索韓國美術的變遷

在這座號稱擁有約10萬件龐大收藏品的韓國國立中央博物館內，可先把重點放在博物館的至寶上，并在有限的時間充分享受觀賞的樂趣。

進去后可直接上3三樓參觀金屬工藝室欣賞百濟優美的《金銅冠》、《冠飾》以及伽耶和新羅的許多華麗的黃金工藝品，其中擺在中央的《金冠》燦爛奪目，其華麗之美震撼人心。在金屬工藝室看完《金銅舍利龕》之后，繼續往前走進入佛教雕刻室。由于博物館的兩尊至寶《金銅彌勒菩薩半跏思惟像》交替展出，無法同時看到兩尊佛像，會稍感遺憾，不過還是可以盡量欣賞那種優雅之美。此外，也不能錯過韓國最優秀的石雕作品《甘山寺石刻彌勒菩薩立像》。

然后折回走進青瓷室、粉青沙器室和白瓷室欣賞韓國的精美瓷器。由這些充滿翡翠色的一系列青瓷器《辰砂彩托盞、盒、壺、托盤》中，這個國家的審美觀已經無需言傳。在朝鮮粉青沙器室中欣賞曲線優美的純白《白瓷壺》和以鉆描繪的《青花白瓷壺》等充滿李朝風格的瓷壺。隨后便可到2樓欣賞韓國的書法繪畫精品以及木漆工藝精品。

日本展室和中國展室的典藏

如果還有時間，可回到3樓欣賞日本的明器和瓦和中國的唐三彩、青瓷器及白瓷器等。另外，還可到1樓考古、歷史館參觀高麗時代的史籍和13史籍的活字印刷等。