激趣.激情.激智

【關鍵詞】 文言文教學 激趣 激情 激智

【文獻編碼】 doi:10.3969/j.issn.0450-9889（B）.2011.11.020

長期以來，學生對古詩文的學習都存在著相當程度的畏難情緒和厭惡感，原因是：“內容枯燥”、“課文難懂 ”、“上課乏味”、“學了沒用”。特別是傳統的教學中“字字落實，句句清楚”的“八字真經”，被許多教師奉為至寶，在學生方面卻異化成為令人頭痛的緊箍咒。過于注重字詞句的解讀和翻譯，常常把一篇血肉豐滿的文章分割得支離破碎，忽略了古詩文的神秘和美麗，令學生對古詩文大感枯燥無味。于是，在古詩文教學中便呈現了這樣兩種狀態：一是老師講得激情飛揚、滔滔不絕，總擔心自己沒講全講透，學生學得昏昏沉沉、一頭霧水，只機械地寫滿筆記。二是學生索性不聽課，為了應付考試而找來各種教輔資料死記硬背。于是古詩文的教與學便長期在高耗低效中徘徊。

那么，怎樣才能改變這種狀況呢？從教二十多年來，我的體會是：如果我們在古詩文教學過程中能激發學生的學習興趣，激起學生的熱愛之情，激活學生的學習智慧，就可以使教和學得到和諧的發展，教學效率和學習效率也就會隨之大幅度提高。

激趣

正如孔子所說的：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！闭业綄W生的興趣點來切入教學是個關鍵問題。

1. 以有吸引力的導入抓住學生的注意力。

好的導入是一塊磁鐵，能牢牢抓住學生的心魄，將他們引入知識的海洋，誘發他們的學習興趣。古詩文因時隔久遠，且內容深奧，這就要求教師在設計教學導入時要激發學生對這些課文的學習興趣。如上《口技》一課，我一開始就讓學生模仿他們能夠模仿的自然界和社會生活中的各種聲音。然后才導入課文：“首先表揚我們會模仿聲音的同學，剛才老師觀察了，每位同學每次只模仿一種聲音。”再放一段相聲演員洛桑的擬聲表演錄音，讓學生找出其中模擬的聲音，然后點評：“經過特殊訓練的相聲演員也不過同時模擬了三五種聲音而已，可我們課文《口技》中的表演者卻可以幾十種、幾百種聲音一齊發出。”我話音未落，學生就迫不及待地翻書了。這種從學生的生活體驗出發的教學導入更容易讓學生快速進入學習角色。

用一些小故事導入課文也能激發學生的興趣。如白居易的“‘居’不易和‘居’不難”，歐陽修的“‘修’已知道你，你還不知羞。”等小故事，都是學生喜聞樂聽的。但是要注意，故事要講得簡潔生動，不宜過長，否則有喧賓奪主之嫌。

2. 以適當的背景介紹激發學生深入探究文本的積極性。

這個“背景”指的是與課文相關的文化和文學常識。如在教授《陋室銘》中的“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”兩個典故時，我是從“三顧茅廬”和“洛陽紙貴”的角度來說的，學生很感興趣，也更容易理解和記憶。但背景介紹不可照本宣科，而要以簡潔的、描繪性的敘述語言動情地說出來，力求給學生一種生動形象的魅力，吸引學生的注意力。

3. 用靈活多變的教學手段吸引學生。

課堂是整個教學的核心。蘇霍姆林斯基說：“所謂把課上得有趣，就是學生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學生在學習中意識和感覺到自己的智慧和力量，體驗到創造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲?！睘榱诉_到這個目的，在設計教學形式時，應以培養學生的主體意識，調動學生的主體能力為宗旨，設計多變的形式來調動學生學習的積極性，使學生變被動學習為主動學習。

如通過設疑來激發學生的興趣?！耙伞痹O得好、設得精、設得巧、設到點子上就能激發學生的學習興趣，激活學生的思維。在上《醉翁亭記》一文時，我就問學生：“有人說，歐陽修這個整天游山玩水的醉老頭，應該是個昏官。你認為呢？”這個問題在課堂上一拋出 ，立即引起學生的注意，有的學生表示贊同，有的表示反對，各自在文中找論據進行辯論，爭得不亦樂乎，不知不覺中，已經熟練掌握課文內容。

還可以通過角色扮演的活動激發學生揣摩課文的興趣。初中生感性思維比較發達，表現欲較強，對一些故事性較強的古詩文，我們可以讓學生組成小組，自編自導自演，以小品或相聲、講故事的形式學習這類古詩文。如學習《核舟記》就可以讓學生分別扮演蘇軾、黃庭堅、佛印和兩個舟子。如果學生不好好揣摩課文，是不能準確抓住人物形象、洞察人物復雜的內心世界的。學生演好了，也就說明他們理解課文主要內容了。

在課堂引進各種比賽，也能極大地激發學生的學習積極性?？傊?，教無定法，但萬變不離其宗，學生的主體作用一定要充分發揮，要讓學生對古詩文的態度從抗拒走向接受。

激情

從《詩經》、《離騷》、《諸子百家》到“漢賦”“唐詩”“宋詞”“元曲”“明清小說”，它們璨若星辰，投身其中，美不勝收。因此，要激起學生對古詩文的熱愛，必須把古詩文的美向學生們彰顯出來。

1. 品讀古詩文的音樂美。

入選我們課文的古詩文都是經過精心挑選的古文化精品，這些詩文含義雋永、言簡意賅、韻律和諧。尤其是古典詩詞的音樂之美來源于平仄、節奏、韻律，所以讀起來抑揚頓挫，朗朗上口，其中很多東西是只可意會不可言傳的，只有靠自己邊讀邊體會，方能理解得深刻。所以，我在教學中盡可能地運用各種手段、多種方式進行誦讀教學，引領學生感受詩歌中的音樂美。學生通過多遍的誦讀與對課文的反復接觸，能更深刻地領會作者在字里行間的語言節律，受到更直接、更強烈的感染。同時，誦讀又是一個眼、腦、口、耳協同活動的過程，誦讀時，口耳相傳、目視口誦，增加了傳入大腦皮層的刺激渠道，大大強化了對語感對象——課文的理解。讓學生在誦讀中品味古詩文的音樂美，與此同時，古詩文的音樂美的熏陶又可激發起學生進一步探究古詩文的愿望。

2. 體會古詩文的思想感情美。

白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”入選課文的古詩文都蘊含了作者豐富的思想感情。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、杜甫“安得廣廈千萬間，吾廬獨破受凍死亦足”等志士的愛國憂民情懷；陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，辛棄疾“贏得生前身后名”等將士自強不息，團結御侮的壯志；李白“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”等名士的追求真理、崇尚自由的胸襟……教師在教學中要“披文入情”，用先哲的思想感情熏陶學生，引領他們品味哲人思想的精髓，提升他們個人欣賞評價事物的能力水平。如此不但讓學生了解歷史，受到先哲賢人的感召，還可以激起他們作為一個中國人的民族自豪感和對自己民族文化的熱愛之情。

3. 咀嚼古詩文的語言美。

在古詩文教學中，教師就是要引導學生反復咀嚼品味，體悟含蓄蘊藉，深刻雋永的語言美。如蘇軾的《記承天寺夜游》中 “念無與樂者”的“念”字，既有對月光如老朋友一般如期而至的欣喜，又有因被貶而孤獨的寂寥，更有想到志同道合者的欣幸。在教學中如能抓住這些關鍵的字詞來深入，往往會取得事半功倍的效果。而在欣賞古詩文語言的同時，還可以引導學生遵循文字去想象和聯想，豐富文章內涵，進而領悟文章的意境美。如王灣的《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年”一聯，海日用“生”，江春用“入”，將景物擬人化而富有生機，讓人不禁隨著作者一同感慨時光的流逝，思鄉的心切。正如陸機所說：“精鶩八極，心游萬仞”，從而獲得更高的藝術享受，令學生陶醉在這一篇篇的美文中。在教學中我們一定要帶領學生體會出古詩文的美麗之所在，激起他們對古詩文的熱愛之情，鼓勵學生主動去學習和探究古詩文。

激智

古漢語浩如煙海，教師是永遠講不完的，教師只有抱著“教給學生利用已有的知識去獲取新知識，是教學的最高技巧所在”的理念，教會學生一定的學習方法，培養他們的學習能力，讓他們學會借助一定的工具去探索，這樣才能使學生真正獲益。

知識的積累是能力提高的基礎，只要學生堅持不懈，有計劃、有系統地積累知識，他們閱讀古詩文的能力就會在潛移默化中提高。如每課要求掌握的實詞、虛詞都要歸納整理，而且不能只限于本課，還要回顧、要比較，把以前所學的詞的意義和用法補充進去，并隨著新課的學習去豐富，做到縱向積累和橫向積累相結合。教學中要引導學生逐步做好文言知識的歸納整理工作，促使學生掌握的文言知識條理化和系統化，并由此產生領悟和聯想、內化和遷移，舉一反三、觸類旁通，提高自學能力。古詩文還可分門別類地總結比較。如同一作者的不同作品或不同作者的同類作品，在歸納比較中對作品有更深入的理解。

老師還可從思維訓練的角度引導學生引用名句，把平時熟記的名言警句自然貼切地引入寫作中，使之為表達自己的思想感情服務，也使文章顯得更加厚實而優雅。做這樣的名句引用，讓學生懂得恰當地引用古詩文名句，可以使文章更加言簡意賅、表意生動。在平時學習中形成思維習慣，把名言警句在自己的習作中有意識地學以致用。名句的適時引用從某種意義上說也是一種歷史感的體現，而寫作可以說是貫通古今的精神漫游。

俗話說，“授之以魚，不如授之以漁”，特別是初中的學生，只要多了一些學習的成功感，就會慢慢由興趣升華成喜愛，掌握一定的方法后，學生自然會愿學、樂學古詩文了。

（責編 馬超勤）