寧靜如一泓湖水

我也曾認(rèn)為平靜缺乏激情，意味著消極、懈怠、寡淡甚至無趣。

瑜伽和生活讓我慢慢明白，平靜才是最高狀態(tài)。想想看，要讓一匹馬激越奔騰起來，只需要放開韁繩，最多屁股上來一鞭子，而要收服一匹烈馬，就需要更高的控制力。同樣道理，戰(zhàn)場上激起交戰(zhàn)雙方開火非常容易，而讓士兵在該停戰(zhàn)時(shí)收起武器，就沒那么容易了。

在湖邊靜坐的時(shí)候，我曾經(jīng)一次次凝視湖水。只要湖水清澈、平靜，再深也可以見底，相反如果湖水渾濁，或者被弄出一圈圈漣漪，再淺也看不到湖底。

現(xiàn)代生活不得不面對的壓力、緊張和忙碌令湖水渾濁，而身體、情緒、思想、角色扮演、身份認(rèn)同，甚至別人的一句話，自己的一個(gè)念頭，都會形成外在干擾，在我們的心湖漾起一圈圈漣漪，打破我們的清明平靜，影響心的認(rèn)知。

有個(gè)同事自助出游，預(yù)先訂了全套旅行機(jī)票，沒想到初始航班就出了問題，在機(jī)場候機(jī)廳聽到飛機(jī)將要晚點(diǎn)的廣播。她一聽就炸了，聯(lián)想到自己的安排像被推倒的多米諾骨牌，要被迫改變整個(gè)行程，蒙受不菲的經(jīng)濟(jì)損失，幾乎崩潰了。給我發(fā)短信，說：“又急又氣，心都要跳出來了。”

我請她找個(gè)地方盤腿安坐下來，微閉雙眼，用心觀察自己的“急”和“氣”，身體哪個(gè)部位有反應(yīng)？是手心發(fā)熱嗎？是心口發(fā)緊嗎？然后慢慢安靜下來，默數(shù)自己的呼吸，體會呼吸變得越來越幽深、綿長，體會身體的灼熱慢慢退潮。

后來，她告訴我，她照做了，開始帶著掙扎和勉強(qiáng)，漸漸氣順了，心平了，熱退了……更神奇的是，飛機(jī)沒有她設(shè)想的晚點(diǎn)那么多，她的行程也幾乎還能按部就班。

其實(shí)，事情本身未必那么糟，往往是我們的心念比事實(shí)更糟，我們聯(lián)想未發(fā)生的情形比已發(fā)生的情形更糟。這些破壞了我們的心境，干擾了我們的平靜。最大的秘訣是做一個(gè)觀察者，什么也不要做，只要去觀照自己的身心，就會和裹挾身心的沖動能量保持距離，一旦有了距離，所有起伏的情緒，都會失去興風(fēng)作浪的依托，慢慢平息下來。

觀照是拉開距離，消解調(diào)試的第一步；深呼吸可以強(qiáng)化調(diào)解效果，引領(lǐng)身心進(jìn)入平靜的深湖。唱歌、演戲、打太極……說不清有多少表現(xiàn)方式都要求我們氣沉丹田，不僅給我們帶來穩(wěn)定感，也帶來愛。

我們不需要排斥，有多大排斥，就有多大反彈，只需要觀照和調(diào)息，一切都會悄然發(fā)生。

托爾斯泰在《安娜?卡列尼娜》一書里，有一段描述主人公列文割草的情形，“列文割的時(shí)間越長，愈頻繁地感受到那種忘情的時(shí)刻，在這種時(shí)刻里，已經(jīng)不是他的手在舞動著鐮刀，而是鐮刀帶動著一個(gè)愈來愈自覺的、充滿著生命力的身體向前走，而且，好像是出于一種魔力，你根本不必去想什么，活兒便會有規(guī)有矩地，清清楚楚地完成了。這是人生最為幸福的時(shí)刻”。

這樣的修行需要一個(gè)人的靜心，但大可不必非要棲身于喜馬拉雅山的山洞，如果沒有真正的澄凈、清明，即便形式上清靜無為，內(nèi)心也照樣充滿掙扎和不甘。

相反，“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”，滾滾紅塵中未必不能清心養(yǎng)性，我看到股神巴菲特的兒子彼得?巴菲特曾經(jīng)這樣描述他的父親，“父親總在家工作，長時(shí)間待在書房里，全神貫注研究大量深?yuàn)W書籍。雖然他的‘手稿’中寫的可能是市盈率和管理績效分類等內(nèi)容，但他卻可以輕松達(dá)到類似猶太祭司研究卡巴拉圣典或佛教僧人沉思禪經(jīng)那樣的境界。他常常穿著卡其布褲子和一件破舊的毛衣從書房里走出來，身上帶著一種幾近圣潔的平靜。”

我相信巴菲特在工作中能進(jìn)入那種類似禪定的狀態(tài)，很多有成就的人都能進(jìn)入類似的狀態(tài)，而這樣的狀態(tài)一定是心平氣和之下得來的，心浮氣躁恐怕就求之不得了。

那就意味著，首先要讓一切澄凈下來，像一泓湖水一樣，自然映照云舒云卷、花開花落。