一個校園\\一支隊伍\\一種課程:一所學校

教育是人類社會發展到一定階段的產物。人作為社會勞動的主體，在生產勞動中創造了物質文化和精神文化，如何傳承文化并運用這些文化成果發展自身，以增強物質生產和精神生產的主體力量？作為對人類自身進行“再生產”（教育）的專門機構——學校誕生了，并成為社會的主要教育形態，一直延續至今。從這個意義上講，學校是教育的社會單元細胞。

解剖這一“細胞”可見，教師是運用人類自身創造的文化成果對學生進行“再生產”（教育）的人，學生是接受運用文化成果對自身進行“再生產”（教育）的人。俗話說，鐵打的營盤流水的兵。教育的“營盤”是學校，由教育設施設備和教師以及學生構成；“流水”的是學生。在這個“營盤”中，教師的一切工作都是為了發展學生，教師也在發展學生的過程中發展了自身。如果學校的一切工作都在朝著這個方向并為實現這樣的目標而努力，學校教育乃至于整個社會的教育就有可能是成功的教育。

筆者參與了我們江蘇省外國語學校近20年的建校歷程。本文以此為“實證”，歸結制訂學校建設、發展規劃與實施規劃的一般過程，反思學校建設、發展的三項核心工作——以營建“三風”為核心的物質、精神校園建設，以師德、教師專業發展為核心的教師團隊建設和以“新課改”為核心的學校課程特色建設。

一、按規律制定學校發展規劃

建校之首要是制定規劃。

規劃的第一步是學校發展定位。建成怎樣的學校，培養怎樣的人，這既是學校今后一切工作的目標指向，也是其出發點。我校在建校之初對此進行了專題研討。目的很明確，并不只是為了研討出一個對學校發展質量定位的文字表述，而是通過研討，使全體老師尤其是行政班子成員對學校發展質量內涵的定位表述產生深刻的認識，使之成為今后指導一切建校行為的學校共識。通過幾上幾下的研討，我們把辦學目標定位為：建設一所具有“文理兼優，‘語言’見長”的鮮明育人特色，讓全體師生擁有充分自主的發展機會，在課程及教學特色、專業化團隊、德育心育化和藝體美育建設方面，引領江蘇省基礎教育發展的知名特色學校。育人目標：培養“文理兼優，‘語言’見長”，既全面發展，又個性健全，且具有“求真求新”之文化精神，“崇文崇雅”之修養氣質的學生。

第二步是確定規劃的各項具體內容。包括校園建設的規劃方案、教師隊伍建設的實施方案、學生培養的課程計劃等等，特別是校訓、“三風”的建設。學校的主要功能是以文化育人，文化精神是對人產生根本影響的精神動力。作為辦學者，在校園建設、教師隊伍建設和課程實施過程中，既要關注育人的質量，更要關注育人的伴生成果——呈現于校園中、師生身上的精神風貌。這就是校風、教風和學風。對應于教師隊伍建設——師風；對應于課程中的學生培養——學風；對應于校園建設并與教風、學風相融合——校風。“三風”建設是一項長期的任務。新建學校，需有一個“樹”——“建”的過程。建校初期主要在“樹”——盡快樹立；以后的發展則重在不斷地“建”——培育、發展。新建學校在制訂校園建設、教師隊伍建設規劃和課程計劃的同時，須展開對校風、教風和學風的研討，既為制訂三個專題規劃樹以相應的文化標高，也為三個專題規劃中具體內容的落實旨歸于師生，樹立精神的追求目標。我校在建校初期專門召開了幾次與制訂三個專題規劃相配套的“三風”研討會，最后確定校風為“崇文、崇雅”；教風為“嚴謹、嚴格”；學風為“求真、求新”；校訓為“把握今天，創造明天”。研討的真正價值不在于研討結果的本身，而在于提高大家對三個專題規劃中具體內容的落實與“三風”建設之關系的認識，在理論上為以后的實踐成功提供更多的可能性。

規劃第三步：謀劃實施的具體策略。如果說辦學與育人目標的確定、物質條件的準備和師資、教育質量的定位，還可以在思考中“紙上談兵”，實施的過程也可以經思考、分解，在文本中描繪“藍圖”，確定階段性目標，那么，對實施策略、方法的謀劃就不可能“一步到位”，它更是一個實踐中不斷完善的過程。

學校是社會的一個組成部分。建設學校既需接受社會的支持、支撐，也會受到社會條件的限制和制約，建設新校的實際過程還是一個不斷發展變化的過程。因此，為實現規劃目標而設想的實施步驟，在每一步驟中謀劃的策略和方法，只能是一種原則的設定，有時事先已謀定了的具體的策略和方法，由于情況發生了變化，只能隨之而做適當的調整。真正具體的策略、方法只能在實踐中應時產生。

所以，如果規劃由綱要和方案組成，從實際操作的角度看，還是先定綱要，后訂方案。先在研討中考慮好最基本的辦學目標和育人目標，考慮好在縱向時間上分步實施的基本思路與步驟，考慮好在橫向意義上分項工作實施的具體內容（主要是關于校園建設的規劃方案、關于教師隊伍建設的實施方案、關于學生培養的課程計劃）；然后分別在以后的三個5年中制訂階段性具體實施方案，在實踐中根據實施方案，針對具體情況，斟酌選擇行之有效的策略和方法，調整或修正某些局部的目標方向。

二、用“心”構建一個“文”“雅”的校園

規劃基本完成，接著，分步實施規劃。

第一階段：建設校園。

校園建設包括物質與精神兩個層面，在物質校園建設中，要重視其文化的含量。我校的校訓為“把握今天，創造明天”，意在激勵鞭策教師、學生腳踏實地把握好每一個今天，唯此才可以為自己明天的發展創造出更多的空間，在建設物質校園的時候就應該考慮如何為下一步工作——建設精神校園乃至凝聚校園精神設留“伏筆”。我校的校風建設追求的目標是“崇文、崇雅”，這里有兩層含義：物質校園建設需追求“文”“雅”，師生在精神層面上也應該追求“文”“雅”，要創設與“嚴格、嚴謹”之教風、“求真、求新”之學風相吻合的校園物質環境，凝聚“把握今天，創造明天”“自強不息”的校園“拓荒牛”精神。這就是我們在物質校園建設中考慮的文化含量。

本著這樣的想法，我校在校園建設中設計并實現了三個系列的主題文化景觀：“把握今天，創造明天”校園精神系列、“嚴格、嚴謹”教風系列、“求真、求新”學風系列。

1．“把握今天，創造明天”校園精神系列設有景觀文化廣場2片：一是“厚德載物”水石景觀廣場，廣場中央建一水池，意喻水之泱泱，載物至大；中置圓潤堅實之大石，形比“君子”敦厚博大之胸襟、品德。整個景觀取中國古典美學“梅”喻“貞”、“竹”喻“節”之“比德”法，以為“厚德載物”的象征。二是“自強不息”銅牛景觀廣場，學校南大門與主教學大樓間8000㎡草坪廣場中央，置銅塑“拓荒牛”，犍牛揚蹄奮力拓荒之形，象征校訓“把握今天，創造明天”，自強不息，永遠開拓創新的校園精神。

2．“嚴格、嚴謹”教風系列設有景觀文化廣場2片。一是“師風長存”銅塑廣場，廣場中央置大型雕塑“師風長存”銅獅一座。“獅”諧“師”音，意寓“嚴格，嚴謹”之教風，“銅獅”北側有一鐘樓，與之呼應，樓中懸一銅鐘，名曰“勸學鐘”，意寓“求真，求新”之學風。二是“萬世師表”銅塑廣場，中塑“萬世師表”孔子銅像，與形取西方文化先哲的“啟蒙”銅塑隔路相對，寓中西方文化對話交流之意。另有小品景觀5個，雕塑5座，主要包括陶行知塑像、范成大雕像和“傳道·授業·解惑”胸像等等。

3．“求真、求新”學風系列設有雕塑10余座。教學大樓（A）內有兩個庭院，庭院草坪中各置一座雕塑，一為“立雪·春風”，一為“不舍晝夜”。大樓西為“力之源”；大樓前兩側草坪中為“潤物無聲”、“含弘光大”。教學大樓（A）（B）間一片2500㎡大草坪，10余棵古銀杏散植，3座雕塑錯落其間：東為“心弦”，中為“三春暉”，西為“攜手同行”，運動場側為“奧林匹克”，植物園畔為“鶯（英）語廊”。

校園文化需用心去建設。這“用心”不僅指在建設物質校園的過程中用“心”去建“物”，更指當學生處于這樣的環境中時，如何用“心”去設計教育教學活動，讓學生耳濡目染，得到熏陶與發展。文化的作用之一是“化”人，校園文化的主要作用是熏陶（發展）學生。如何“化”人，更需用“心”。這“心”就是辦學者包括教師對教育的理解，對所在學校辦學目標和育人目標的理解，對凝聚校園文化精神的“三風”之實施途徑的理解，更指由此而生成的對教育、對學校、對學生的愛心。

三、建設一支德馨藝精的教師隊伍

第二階段：建設隊伍。

1．組建隊伍。我校當時遇到了這樣的情況：按人事管理制度，組建教師隊伍由人事局或教育局主要負責；從現實情況看，人事局或教育局一時難以或者說也不宜從其他學校抽調一批“精兵強將”來充實新建學校的教師隊伍。如果以吸納應屆畢業生為主，也不盡科學、合理。怎么辦？當時，本地區正在試行人事聘用制度，即在教育系統內，將所有現職改為現崗，按崗聘用，學校實行全員聘用制，并按此制度招聘教師。于是，我校在人事局、教育局的指導與授權下，按此制度向社會招聘教師。招聘時，特別注重兩個方面：

隊伍梯隊。一是年齡梯隊。如果光考慮現在，以招聘成熟的中年教師為主，這對今后的長遠發展會帶來一定的影響，后繼也許會出現“斷層”。二是職稱梯隊。教育教學主要是一種實踐，關注教師的教育教學水平，應關注他在實踐中所體現的能力，而不是他的職稱。三是“管、育、教”梯隊。既包括招聘學科教師，也包括物色班主任和選拔學校中層管理人員。

人員的“德、藝”素質結構。德指的是師德，藝指的是教師的教育教學水平、能力。我校招聘教師，把握的標準是：“藝”為基，“德”在先。教育教學水平、能力的高低、強弱決不是判定好教師的首要條件，如果作為個體的教師在師德修養上存在差異，在教育教學水平能力達到某一基準的前提下，取舍的首要標準應該是他的師德修養狀況。

2．穩定隊伍。穩定之首是穩“心”。要讓新聘教師的“心”穩下來，首先需安排好他們的生活，特別是住房問題。我校從建立機制的源頭上考慮了解決這一問題的辦法。先期在學校內試行住房公積金制度，為各類教師核算并兌現住房公積金款額。同時，鼓勵教師按公積金制度貸款買房，并由學校出面聯系房源，有的甚至由學校代為購房。由于政策宣傳與制度落實到位，教師大多在較早的時候用這樣的方法購置了住房。穩“心”的第二件事是齊“心”，即促進教師對學校發展的價值認同，我校在近20年建校的歷程中，顯現了較強的凝聚力，這與長期以來的穩“心”工程有著直接的關聯，只有使教師對學校發展的現實與未來始終保有高度的認同，學校發展的內動力才會持久。

3．磨合隊伍。除了需加強教師間的工作磨合外，還應關注對應聘教師在文化品性上的融合，以形成新建學校的教師文化。我校采取的主要辦法是：根據我們對教育的理解，以及學校的資源條件，設計一系列教師文化活動，既有堅持，也有創新，形成傳統，努力讓教師們在潛移默化中形成與“崇文、崇雅”校風相匹配的文化精神。

蘇州新年有寒山守歲聽鐘祈福之俗，學校就組織教師在校內舉行文化活動，守歲靜聽校園新年鐘聲，祝福學校發展如鐘聲悠悠。早春，蘇州有香雪海探梅之雅，學校就組織教師去西山“梅海駕浮”賞梅，舉行攝影比賽等活動。夏中，蘇州有野郊賞荷之舉，中秋，有石湖賞月之風，學校就組織教師或去“荷塘月色”沐荷風、賞荷花，或去“石湖串月”步石橋、觀月影，或去太湖乘船觀賞湖光月色，直接感受蘇州文化之風雅。古有蘇州虎丘曲會、山塘燈會，學校就舉行校園歌會，穿插普及昆劇知識、燈謎競猜等活動，每年教師節舉行文化慶祝活動，農歷歲末舉行新春酒會等等，以一系列的文化活動熔鑄校園教師文化，導引教師融入蘇州文化，融入學校文化。這樣的融合，過程是漫長的，作用是隱性的，講求的是潛移默化，難以立竿見影，但長期堅持，必有效果。

4．發展隊伍。要全面提高學校的教育質量，必須著眼于教師團隊專業水平的整體提高。

一是提升“短板”高度，培養專業合格型教師群體。“木桶理論”表明，一只木桶盛水的多少，不取決于最長的那塊木板，而在于最短的那塊。因此，我們著力打造“青藍”工程，實行導師負責制，采取“師徒結對、手牽手幫教”的形式，發揮骨干教師對青年教師的指導作用，促進青年教師的迅速成長。我們還注重為青年教師搭建展示的平臺，使他們盡快脫穎而出，很快成長為骨干教師。

二是增強“桶板”密合度，發展合作研究型教師群體。木桶的板與板之間要嚴絲合縫，緊密配合，才能不漏水。我們在發展教師時，定期就某一教育教學問題組織教師交流研討。交流研討的范圍可以是校內的，也可以是校際的，形式有時是指定交流發言，有時是自由討論。我們還注重營造課題研究的氛圍，在課題研究中倡導合作交流，以教科研促進實踐行為的改進，教師們邊教、邊學、邊研究，形成教學研一體化的良性循環。

三是發揮“高板”的引領作用。著眼于教師團隊的專業發展，并不意味著講求個體教學風格的整齊劃一，相反，必須更加注重教師不同教學風格的形成，鼓勵教師在充分認識個人特長的情況下，選擇自己的發展目標，打造鮮明的教學個性，引領教師團隊專業發展的風格化方向。

木桶理論又稱短板理論，借鑒于教師團隊的專業發展，不能僅著眼于它的短板制約論，而應引申到“板”間的砥礪與“長板”的引領。這樣，教師團隊的專業發展就容易形成正向推進的良性態勢。

四、建設具有校本特色的課程

第三階段：課程建設。

建設新校，孕生于規劃，起步于物質校園建設和教師隊伍組建，發展于校園“三風”文化建設和教師團隊的打造，但無論是哪個環節，都要落實到課程建設與實施上。辦學的根本目的是育人——發展學生，課程實施的過程就是發展學生的過程，當一所學校已初具規模時，應將建設的重點移至課程。

我校在重點考慮課程建設時，正逢新一輪的課程改革推進之時。國家課程標準按課程門類制訂，對其中如綜合實踐活動、校本課程等門類的課程只制定了一個“指南”性質的文件，沒有編制統一的標準，學校既要根據“指南”設計課程內容，又要制訂與內容、標準相對應的實施計劃。因此，學校課程計劃既包括對國家課程計劃的落實，也包括對其中“校本”部分的設計與開發。

我校在制訂學校課程計劃時，遵循了幾項基本原則：一是不折不扣落實國家課程計劃；二是細化實施地方課程（主要指教材）的過程計劃；三是創造性地設計開發校本課程，形成校本課程計劃。與之相對應，我們將學校課程設為三個基本模塊：一是以實施國家課程（主要指教材之必修部分）為主的“科目課程”；二是以地方課程（主要指教材之選修部分）為主的“融合課程”；三是以校本課程（主要指學校設計、開發部分）為主的“活動課程”。前兩個課程模塊均以國家課程標準為實現目標；校本課程模塊根據國家課程標準中相應“指南”而設定的學校“校本課程”標準為實現目標，三個課程模塊均訂有具體的教學計劃，且將這三個課程模塊的教學計劃整合成一份“學期—學年—三年”的教學計劃，化為三張“學期—學年—三年”的學校總課表。同時，教學計劃重在考慮學生的“學”，因此，這份教學計劃的呈現，除了有“教”的進程安排外，還有以“學案”為載體的學程安排。

楊九俊、吳永軍先生主編的《建設新課程：從理解到行動（通識卷）》中指出：只有當教師和學生在實際的教學情境里共同活動、產生實際的教和學的行為時，課程的意義才能實現。我們把前述的第一個課程模塊稱為“科目課程”，就是指該課程模塊按科目內容分類而設，也指該課程模塊的教學情境主要為課堂教學形態；稱第二個課程模塊為“融合課程”，就是指該課程模塊是對相近科目的統合，也指該課程模塊的教學情境主要是按學生興趣而設的拓展教學，不一定為課堂教學形態；稱第三個課程模塊為“活動課程”，就是指該課程模塊的教學情境主要是“課堂”外的活動，內容是校本課程內容。

課程建設是學校建設中最為艱巨、長期的一項工程。我們在新課程建設方面做了大量的基礎性工作，落實了國家課程計劃，細化了實施地方課程（主要指教材）的過程計劃，設計開發了校本課程，三個課程模塊的教學情境常態化了，學校“學期—學年—三年”的課程計劃包括相應的教學計劃和總課表制度化了，以“德育心育化”、“藝體美育化”為方向的校本課程特色建設也取得了較為顯著的成果，但這些成績并不是我們所期盼的終端成果。課程的意義更多地表現為教師和學生在實際的教學情境里共同活動、產生實際的教和學的行為，縱觀當下學校課堂內外的“教學情境”，師生是在真正意義上的積極互動，共同發展嗎？學生在學習的過程中是不是真正的主體？評價和考試制度的改革也是任重而道遠。

上世紀90年代，我們懷揣著夢想，篳路藍縷，開始了江蘇省外國語學校的建設。近20年后，當時的夢想部分變成了現實，也有不少的遺憾。今記于此，以為繼續研究的二次起點。

（周岳，江蘇省外國語學校，215104）