喬布斯:引領新“文藝復興”運動

蘋果公司前CEO史蒂夫·喬布斯的去世令全球彌漫哀思，一位天才的隕落令人惋惜。國內外媒體紛紛頭版頭條報道，在美國，悼念喬布斯的熱潮甚至蓋過了“占領華爾街”運動。這樣的聲勢不僅讓人聯想起兩年前另一位名為MJ（Michael Jackson）的天才去世，SJ（Steve Jobs）影響了一個時代。

喬布斯曾經的競爭對手，微軟董事長比爾·蓋茨在悼詞中如此說道：“世界上很少有人擁有喬布斯般影響力，他將繼續影響今后幾代人。”谷歌首席執行官拉里·佩奇、Facebook創始人Mark Zuckerberg、蘋果聯合創始人沃茲等全球科技巨頭紛紛發文悼念喬布斯。美國總統奧巴馬也在10月5日發表聲明對喬布斯的離世表示悲痛，并聲稱：“史蒂夫是美國最偉大的創新家之一”，喬布斯去世使世界“失去一位遠見卓識者”。奧巴馬認為喬布斯所做的一切“改變了我們的生活，重新定義了整個科技產業，并取得了歷史上罕有的成就”，喬布斯“改變了我們每個人看世界的方式”。

除美國總統奧巴馬外，俄羅斯總統梅德韋杰夫、英國前首相布萊爾等政界領袖也紛紛表達對喬布斯離世的惋惜之情。梅德韋杰夫稱自己是個“果粉”，多次在公開場合使用iPad。

在中國，喬布斯去世也引發了媒體和網民的關注，在蘋果公司發布喬布斯逝世之后的幾個小時，新浪微博上相關消息已經超過3500萬條，眾多網友在網上點燃蠟燭，紀念“喬老爺”。在北京三里屯的蘋果專賣店前，擺滿了紀念喬布斯的鮮花和一顆顆咬過的紅蘋果。許多藝術家也用自己獨特的方式紀念喬布斯，一位陜西畫家創作了一副油畫《玩轉世界的喬布斯》，并稱喬布斯是一位“創意巨匠”。

喬布斯通過將科技與產業化相結合，將科技以一種美學的形式帶入人們生活，為人們帶來便利和美好。這不同于單純的科學實驗，也不同于一般的商業實踐，喬布斯將科學與商業實踐完美的結合在一起。

而喬布斯不只結合了這兩者，喬布斯還將科技與藝術結合在一起，將技術與人文結合在一起，將創新與繼承結合在一起，甚至將開放和封閉結合在一起……喬布斯是一位藝術家，因為他綜合了各種因素，并在其中拿捏得妙到毫巔。

喬布斯是西方文化在新時期的代表者，他在科技、人文、甚至藝術領域引發改變，雖然這種改變看起來如此必然，卻沒有人能夠看到并且做到這一點。

也許只有喬布斯這樣的偉人才能洞察歷史的前進方向，并以超強的能力引導人們前行。正因為此，喬布斯才可以被稱其為“神”。

回歸“人本主義”

文藝復興是一場發生在14世紀至17世紀的文化運動，在中世紀晚期發源于佛羅倫薩，后擴展至歐洲各國。這場運動在中世紀歐洲的科學、藝術、文化領域產生了深遠影響，是歐洲從中世紀走向近現代的分界線。

而很少為人注意到的一點是，文藝復興還奠定了整個西方文明的基因。雖然其倡導的精神在以后的歷史進程中被些許改變，但內核卻從來沒有消失。其中最主要的一點即是“人本主義”。

中世紀的歐洲還是僧侶統治一切的時代，教會的權力至高無上，人們被教導甚至強制信仰上帝，其一切行為必須遵循天主教會的規定。后者則以宗教神學統治人們的思想，要求科技、文化、藝術等各個領域都不能違背《圣經》，并獨攬《圣經》的解釋權。

中世紀是“黑暗的時代”，因為人們無法在現實世界中看到光明，人們生存的唯一希望是消滅自己的“原罪”，得到上帝的寬恕。所以當時人們精神世界的核心是上帝，一個虛無縹緲的存在，而不是人本身。

文藝復興則通過學習古希臘、羅馬文化，重新發掘出西方歷史中曾經存在的人本因素，并以此突破宗教神學的思想束縛。例如古希臘的德爾斐神廟有一則神諭：“認識你自己”，強調認識人本身。德爾斐則是所有古希臘城邦共同的圣地。

文藝復興沒有否定神的存在，但是卻忽略它，將關注點重新回到人本身，它號召人們著眼現實，追求美好生活。

人本主義固然很美好，但是美好的事物又總是很難實現。現代社會的發展又將人們引入另一個歧途：人們為了追求科技忘了自己，為了追求物質迷失自己。人類被物化，被異化，卻又無力改變現實。

喬布斯的科技實踐則重現了人本主義。不論是從他發明世界上第一臺個人電腦，將計算機從商用引向消費領域，還是他產品的極簡設計、完美的觸控體驗以及直指人心的功能組合，又或是他追求個性化、鄙視標準化的特立獨行，都有一個明確的核心，即“以人為本”，一切以彰顯個人存在為核心。

“以人為本”的科技理念并不是喬布斯發明的，但是真正將這樣的精神貫徹在產品設計之中的，卻只有他一個人。現代社會運作的機器化和復雜化往往使事物的走向發生偏離，而喬布斯則洞察本質，并以極大的勇氣堅持自己的追求。

喬布斯并不是沒有犯過錯誤，他為了保證產品的完美，實行封閉主義，他要完全掌控產品的自主權。而這導致產品功能上的不足，特別是第三方軟件的不足。計算機發展逐步從硬件時代走向軟件時代，開放成為主流，喬布斯的堅持開始變得不合時宜。

最終喬布斯反省自己的錯誤，做出改變。他開始允許第三方軟件開發者為蘋果設計應用軟件，并與產業鏈上的其他伙伴合作，建構了一套產業鏈生態系統，從而能夠為消費者提供更完善的服務。

不論是喬布斯的堅持或是改變，都可以看出他理念的核心從來沒有偏離過人本主義，這使得喬布斯這樣的“神”看起來并不像上帝那樣虛無縹緲，他就在我們身邊，他象征了我們每一個人的愿望和追求，他是我們每一個人的化身，盡管他的成就遠遠超越普通人。

“美化”科技

文藝復興運動大多時候被視為是一場文化和藝術運動，科技的角色相對淡化。但實際上，文藝復興同時也是一場科技復興運動。很多文藝復興時代的藝術家同時也是科學家，達芬奇就是經典例證。文藝復興運動將科技與藝術結合在一起。

文藝復興的主流思潮是從關注神走向關注人，當時的藝術也肯定人，肯定現實的生活，肯定自然。

寫實求真的藝術需要準確的觀察和良好的科學技法來實現，而科學也需要通過寫真繪圖等藝術手段來記錄自然。兩者互相借鑒，互相影響，產生了良好的互動。

達芬奇被推崇為許多現代機械的發明人，他發明了往復運動、滾珠軸承、曲軸、螺旋齒輪、提升機等機械裝置，找到了機械設計的普遍原理。他是科技史上第一位通過對機械進行解剖來研究機械問題的學者，他的很多機械設計圖都充滿美感，顯示出他的藝術才華。

達芬奇被稱為“全能天才”，就是因為他能夠發現不同領域之間的共通之處，并利用一種普遍的規律來進行創造。這就像喬布斯通過禪來領悟終極的產品之道，都是借助于一種直觀的感覺，然后一步步深入到本質，找到普遍的規律。喬布斯的iMac、iPhone、iPad等i系列的產品不僅在名稱上相似，在設計和功能上也很相似，而且每一款產品都成為經典。顯然這不再單純是IT產品和科學創造，同時還是一種藝術。

而喬布斯本人也非常推崇藝術與科技的結合，強調產品的美感，他認為只有和藝術結合的科技才是完美的。他在斯坦福大學2005年畢業典禮上的演講還特意提到了他在Reed大學學習美術字的經歷：“Reed大學在那時提供也許是全美最好的美術字課程。……因為我退學了， 不必去上正規的課程， 所以我決定去參加這個課程，去學學怎樣寫出漂亮的美術字。我學到了san serif 和serif字體， 我學會了怎么樣在不同的字母組合之中改變空白間距， 還有怎么樣才能作出最棒的印刷式樣。那種美好、歷史感和藝術精妙，是科學永遠不能捕捉到的， 我發現那實在是太迷人了。”

相信每一個拿到喬布斯產品的人，第一感覺就是漂亮。從設計上說，簡直完美無瑕。極致簡約、極致優雅，拿在手中就是一種享受。這就是科技被“美化”之后的好處。

喬布斯從來不認為技術可以決定一切，他曾經表示：“我們不能以一種偏激的態度來看待這些技術，認為技術能夠改變一切。如果這樣想的話，就很危險。”

他一直很強調美學在產品中的作用：“如果你是一個木匠，準備打造一個衣柜，你不會用質量較差的膠合木板來做這個衣柜的背面，盡管它對著墻壁，沒有人會看到它。但是，你自己心里是清楚的。因此，你會用漂亮的木板來做這個衣柜的背面。哪怕只是為了讓你自己睡得安心，你也要把質量和美觀貫徹始終。”“我們把屏幕上的按鍵設計得如此完美，就是為了讓你情不自禁地點擊它們。”

追求極致

文藝復興釋放了人的創造力，并因此產生了一系列經典的作品。達芬奇的《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《巖間圣母》等均是絕代作品，米開朗基羅的雕塑作品《哀悼基督》、《大衛》更是難以超越，“畫圣”拉斐爾·桑蒂創作的繪畫作品《西斯廷圣母》、《披紗巾的少女》也是不朽之作。

喬布斯的經典之作自然不用贅述，他用一款經典的產品“打遍天下無敵手”，他遵從內心的直覺，敢于創新。“不要被一些條條框框所限制，不要按照別人的想法來生活。不要讓別人的觀點淹沒了你自己內心的聲音。最重要的是，要有勇氣遵從你的內心和直覺。”

除了產品背后的創新理念，喬布斯的成功更在于其對產品細節的嚴苛要求。他在重新設計OS X系統界面的時候，幾乎把鼻子都貼在電腦屏幕上，對每一個像素進行比對。他說：“要把圖標做到讓我想用舌頭去舔一下。”

強調細節自然是對復雜性的追求，因為這增加了產品的難度。喬布斯領導下的蘋果，每一位員工都瘋狂關注細節，他們將為用戶提供完美的體驗視為最高準則。

但是喬布斯的聰明之處還在于其對簡約性的追求。就像形容一個人的美“增之一分則太長，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤”。奇虎360董事長周鴻認為喬布斯的“麗莎”機型失敗的原因就在于“疊加了太多功能”，所以后來iPad就做了非常經典的“減法”，他說喬布斯的iPad“把電池續航時間和開機時間做到了極致。”

喬布斯曾經談到他成功的秘訣：“專注和簡單。簡單比復雜更難，你必須努力讓你的想法變得清晰明了，讓它變得簡單。但是，到最后，你會發現它值得你去做。因為一旦你做到了簡單，你就能搬動大山。”

實際上，喬布斯的“簡單”絕不是一般的簡單，而是高度凝練的簡單，是一種簡單和復雜的綜合體。喬布斯的產品并非不夠復雜，他曾說“當你開始解決一個問題的時候，你最先想出的方案總是非常復雜的，大多數人就此止步不前了。但是，如果你繼續向前探索，像剝洋蔥一樣一層一層地撥開籠罩這個問題的迷霧，你就可能會找到一些非常簡單完美的解決方案。大多數人不愿意投入時間或精力來找到這個方案。我們相信，消費者的眼睛是雪亮的，他們只會購買經過深思熟慮的產品。”

喬布斯固然繼承了文藝復興追求極致的基因，但是他還更進一步，有了新的超越。文藝復興曾產生了一些誤區，例如過于追求物質享受，極度推崇個人主義造成私欲膨脹。在長期的神學壓抑之下，文藝復興矯枉過正，走向另一個極端。

而喬布斯不僅繼承了文藝復興時期的探索精神，更是將其對極致的理解提升到另一個高度，那就是節制與和諧。喬布斯在斯坦福大學2005年畢業典禮上的演講中，贈給斯坦福大學畢業生一句話“stay hungry，stay foolish”，這句話深得“大智若愚”的精髓。這種境界讓喬布斯的產品美得自然，不嘩眾取寵，不橋揉做作，但是卻能深入人心。

引領思潮

正如奧巴馬所說，喬布斯“改變了我們每個人看世界的方式”。文藝復興運動首先是一場思想文化領域的運動，而喬布斯逝世留給我們最大的思考也不僅僅是他的每一款產品，而是產品背后的理念，以及喬布斯哲人般的思想。

喬布斯有一句名言：“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。”他是蘇格拉底的“粉絲”，因為他本身是一位思想者，他信仰“禪”，而又不滿足于“禪”，他希望通過哲學性的思考獲得對世界的終極認識。所以喬布斯首先是一位哲學家，然后才是一位科技天才。

商業運作從來都是將利潤放在第一位，但是喬布斯的產品在利潤之上，還有更高的追求，那就是與眾不同。就像喬布斯的為人一樣，他的產品也充滿個性。他告訴我們人“活著就是為了改變世界”，他從不輕易向現實妥協。他認為人的主動性是第一位的，他說“領袖和跟風者的區別就在于創新”。

人們稱喬布斯為“神”，但是喬布斯卻始終“大智若愚”。他有一顆悲天憫人的心，他說每一個人本質并不壞，都值得尊重。在他眼里，技術從來不是第一位的，人永遠處在第一位。他把產品做到極致，每一個細節近乎完美，就是為了給他的用戶帶去最難忘的產品體驗。

喬布斯將個人追求與社會價值緊緊結合在一起，他絕不是一個孤立的人，雖然他始終希望通過追求自己的本心來達到目標。他有自己的理想，那就是“從事造福世人的偉大工作”。如果一個人、一家公司、一個國家，能夠始終擁有理想，那世界將完全不同。

喬布斯引領了一場思想運動，他打破了人們對科技的盲目崇拜，重新發掘個人價值，并以一種崇高的方式去實現個人價值。所以喬布斯是高貴的，他告訴我們每個人，要勇敢地實現自己的內心所求。他又告訴我們，我們每個人都是高貴的，因為只要努力去奮斗，小人物也能成就大事業。

從這個意義上說，喬布斯從來沒有離開我們。他必將在歷史上留下永難磨滅的印記。