弟子.門人.門生

宋濂在《送東陽馬生序》中說：“先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。”此句中的“門人”和“弟子”，現在一般來講都解釋為學生。其實，“門人”和“弟子”在古代是有區別的。

歐陽修《集古錄》云：“漢世公卿，多自教授，聚徒常數百人。其親授業者為弟子，轉相傳授者為門生。”可見“門生”是學生的學生。這在《論語》中可以得到佐證：“公西華曰：‘正唯弟子不能學也。’”公西華是孔子的學生，故自稱“弟子”。至于非孔子親自授業的學生則稱“門人”。《論語》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰……”注云：“門人，曾子弟子。”因為《論語》以孔子為中心，曾子是孔子的弟子，所以稱曾子的學生為“門人”。而在漢代以前，“門生”就是指門人。

但自東漢以后，“門生”的概念漸變。顧炎武《日知錄》云：“漢人以受學者為弟子，其依附名勢者為門生。”這里，“門生”就指豪門世族的仆從，全無師生關系可言。這些所謂“門生”，大多是富豪子弟。自唐代以后，實行開科取士，“門生”則成為考生對于主考官的謙稱，和漢代以前的“門生”或“門人”在概念上也不相同。

清代文學家朱彝尊曾參加秋試閱卷，相識一位姓胡的解元，這位胡解元對朱彝尊自稱“門生”，朱彝尊沒有理睬他，引起胡解元的疑慮。于是朱彝尊告訴他：“受業者為弟子，受業于弟子者為門人。”借以說明他不理睬的原因。這說明清初文人還是把“門人”和“弟子”分得很清的。作為明初文學家的宋濂，他當然知道“門人”與“弟子”的區別。他在《送東陽馬生序》中稱的“門人弟子”，應包括這位先達的學生和學生的學生。正如曾子、子路是孔子的學生，而他們的學生雖有時亦聽孔子講學，但只能稱為“門人”。

【吳春發／供稿】