文藝評論的閱讀

【技法指津】

文藝評論是運用一定的文藝?yán)碚搧矸治觥⒃u斷（或判斷）文藝現(xiàn)象的文章。它涉及的范圍很廣，包括文學(xué)藝術(shù)作品、文藝家、文藝思潮、文藝?yán)碚摷拔乃嚺u本身等。文藝評論具有評論性和文學(xué)性的雙重特點。它既能考查學(xué)生的邏輯思維能力，又能檢驗學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，因而備受高考命題者青睞。

對于閱讀來說，理解能力、感知能力非常重要，可謂“放之四海而皆準(zhǔn)”。我們閱讀文藝評論時，如果能注意以下方面，將使我們?nèi)缁⑻硪恚稳杏杏唷?/p>

一、分析題目，初窺大意

題目是文章的眼睛，在文章中占有十分重要的地位。題目既可以點明寫作對象，也能表達(dá)作者的主觀感情和態(tài)度，甚至揭示文章的主旨。如《談中國詩》一文，我們就能夠透過題目看出些端倪。文章所評論的對象為中國詩歌，而既然是同外國人談中國詩，就必須談?wù)勚袊姷奶攸c，這樣我們就能初步知道文章的大概內(nèi)容了。同時，對于原文，我們還得多讀幾遍，進(jìn)而讀懂全文。

二、條分縷析，把握思路

文藝評論具有與其他論述類文本相通的地方，比如都有說理的三個要素，要用邏輯思維，通過概念、判斷、推理的形式進(jìn)行分析、綜合等。因此，我們在閱讀時，要能夠條分縷析，把握每一段的大意，同時分析出各個段落之間的相互關(guān)系，理清文章思路。這有助我們了解文章大意，抓住文章精髓，因為文章結(jié)構(gòu)的安排、行文思路的形成是受文章主旨制約的。如《飲一口汨羅江》，我們就得抓住文章的情感思路線索：憤怒——惆悵——索然。通過此線索，我們可以看出作者對屈原的評價。

三、抓大放小，明確主旨

作者在寫作文藝評論時會有褒有貶，或抑或揚，扶植和表彰一種傾向，排斥和抵制另一種傾向。因此，我們在閱讀文藝評論時，要明確作品的主旨，準(zhǔn)確把握文章的思想傾向。哪些內(nèi)容往往和主旨相關(guān)呢？為此，我們需注意文章的開頭和結(jié)尾、文中反復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容、文中重要的議論性語句。如《咬文嚼字》，作者在選用若干精當(dāng)?shù)恼Z言實例后，于文章結(jié)尾處得出主旨：我們在運用語言文字時應(yīng)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘢仨氃趧?chuàng)作和閱讀中養(yǎng)成留心的好習(xí)慣。

四、選好角度、評價質(zhì)疑

文藝評論具有議論性的特點。文章中出現(xiàn)的觀點從不同的角度去看，人們會有不同的理解。所以，我們要學(xué)會選準(zhǔn)角度，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u價質(zhì)疑。評價質(zhì)疑涉及到作品主旨、藝術(shù)手法、材料組織、審美價值等的深層思考。如《咬文嚼字》，作者在通過比較后得出結(jié)論：“你這XX”是帶有極端憎惡的驚嘆語，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感；“你是XX”便只是不帶情感的判斷。果真如此嗎？我們或許看到過以下兩個句子。

1.啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！（郭沫若《雷電頌》）

2.我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！（郭沫若《屈原》）

這兩個句子所表達(dá)的感情和作者得出的結(jié)論就不適合了。因此，我們可圍繞“你這XX”式句子和“你是XX”式句子從表達(dá)感情的角度進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u價和質(zhì)疑。

【范例解析】

藝術(shù)和實際人生的

距離

□朱光潛

種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來的好。讀陶淵明的詩，我們常覺到農(nóng)人的生活真是理想的生活，可是農(nóng)人自己在烈日寒風(fēng)之中耕作時所嘗到的況味，絕不似陶淵明所描寫的那樣閑逸。

這全是觀點和態(tài)度的差別。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實際人生有一個距離，要顯出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

我說“距離”時總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€字，這是要注意的。“距離”可以太過，可以不及。藝術(shù)一方面要能使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。“距離”不及，容易使人回到實用世界；距離太遠(yuǎn)，又容易使人無法了解欣賞。這個道理可以拿一個淺例來說明。

許多人歡喜從道德的觀點來談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說起，一直到現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實用世界里去。一個鄉(xiāng)下人看戲，看見演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺義憤填胸，提刀跳上舞臺，把他殺了。從道德的觀點評藝術(shù)的人們都有些類似這位殺曹操的鄉(xiāng)下佬，義氣雖然是義氣，無奈是不得其時，不得其地。他們不知道道德是實際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實際人生有距離的。

藝術(shù)須與實際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實主義不相容。寫實主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。

藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻對于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長。中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時有流弊，其實也有道理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說話不押韻，不論平仄，而做詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？

藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來是笨伯，而自信是可能的詩人或藝術(shù)家。他們常埋怨道：“可惜我不是一個文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢了？藝術(shù)所用的情感是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時絕寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號啕，幼子饑已卒”時絕寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。

（選自《談美》，有刪改）

思考一下

1.文章第一自然段所要闡釋的道理是什么？在文章結(jié)構(gòu)上有何作用？

解析：本題考查對文章細(xì)節(jié)的理解，結(jié)合文章前兩段分析，并簡要概括。

參考答案：采用對比手法，形象地說明“藝術(shù)（或者美）和實際人生之間應(yīng)維持著一種適當(dāng)?shù)木嚯x”。結(jié)構(gòu)上引出下文。

2.請簡要分析本文的思路。

解析：本題考查對文章行文思路的理解。本文組織嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。通讀全文發(fā)現(xiàn)，本文是按照嚴(yán)密的邏輯順序展開的，即提出問題，分析問題，解決問題。

參考答案：本文先通過生活中具體事例引出基本論點“美和實際人生有一個距離，要顯出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看”；然后指出這個距離必須是適當(dāng)?shù)模蛔詈髲娜齻€方面分析為什么需要有距離。

3.結(jié)合文章最后三自然段看，為什么“藝術(shù)要與實際人生有距離”？

解析：本題考查概括和分析能力，根據(jù)文章最后三段的陳述可概括出來。

參考答案：（1）有距離，藝術(shù)才能產(chǎn)生出美感。（2）有距離，藝術(shù)同實際人生才有區(qū)別。（3）有距離，藝術(shù)創(chuàng)作才有視角。