探訪中國西部算命村

有人說，他們是古代流落中國的吉卜賽人后裔；也有人說，他們是被流放的苗人，是清代湘鄂西士兵的后裔；還有人說他們是因為各種原因聚在一起的民間職業集團……

種種說法使甘肅省永登縣一個叫薛家灣的地方變得特別神秘，吸引了許多媒體記者和歷史、民俗學家的關注。

走進薛家灣

在我國大西北——甘肅永登縣薛家灣村生活著一群靠算命為生的人，他們被學者稱為“中國的吉卜賽人”。該村奇特的人文現象不但在中國，就是在世界上都是很少見的。

薛家灣村位于甘肅省永登縣城東南10里外，村莊依山而建，緊臨莊浪河。村莊周圍寂靜無聲，偶爾能聽到一兩聲雞鳴。據稱，這里聚集著柳、劉、高、何、郝、郭6種姓氏的人家，現有170多戶，700多人。過去，村子里的人幾乎不種地，常年成群結隊在外流浪，以占卜算卦和看手相為生。關于薛家灣人的來歷有多種流傳，有人說他們是古代流浪到中國的吉卜賽人的后裔。也有人說他們是這里的土著苗裔，個個能掐會算，神秘莫測。

村里一位叫劉信的老人告訴我說，他們過去從不與外村人通婚，村里的人都是親套親，親連親，動了骨頭連著筋，而且占卜技藝也絕不外傳。

77歲的劉老先生還說，這個群落的祖先最早生活在中國的南方，清朝中期遷移到中國的西北地區。當時，約有500多人在他們頭人馬有成的帶領下，居住在秦州（甘肅天水一帶）。由于他們偷竊成性，遭到官府追殺，后來這個部落就神秘失蹤了。他們分別逃往各地，隱姓埋名生存下來。高家流落到了青海，劉家流落到了甘肅的榆中，還有部分人居住在甘肅的渭源地區。許多年后，官府追殺他們的風聲漸息，柳家最先流落到永登縣的薛家灣，其他家族相互打聽，也逐漸來到這里。薛家灣與西北的其他農村幾乎沒有差別，但當西北多數青壯年外出打工時，薛家灣人卻沒有去打工，他們有自己的掙錢方式，那就是占卜。這樣的謀生方式不知道已經延續了多少代人。

劉老先生說，新中國成立前，只有春節期間各家才從遠方陸續趕回薛家灣團聚，當這里其他村莊的農民開始春耕時，他們又套上自己的毛驢，帶著老婆孩子和鍋碗瓢盆，扔下簡陋的土坯房子，開始云游四方以占卜為生。這樣的生活據說已經持續了幾百年，直到新中國成立后他們才定居下來，開始固定的農耕生活。薛家灣人古老的占卜方式曾被當做封建迷信根除。改革開放后，隨著打工熱潮的興起，薛家灣人才又開始走出村莊，過起了和他們祖先一樣漂泊四海的生活。但也有一些新的變化，就是男人留在家里務農，女人行走江湖。

薛家灣人的服裝

薛家灣人的服裝與本地漢族人的服飾一樣，他們不擺攤設點，如果不是向過路人詢問是否占卜，沒有人能看出他們的特別之處。其實，薛家灣人在新中國成立前的服裝是很奇特的，讓人一眼就能辨認。那時，薛家灣人從結婚的那天起，就要將頭發高高地梳起來，俗稱“高頭”，再裹上寬一尺、長六尺左右的黑色頭帕，冬天戴一種前有帽檐、兩邊可以遮住耳朵的帽子。男人的服裝多為長袍大褂，女子的服裝就更別致了。

一位姓柳的老婆婆拿出一件珍藏多年的衣服，長褂，領口及襟都滾了花邊，袖口壓了兩三道花邊，褲子肥大，褲腿扎類似裹腿，壓有帶花邊的布帶。他們制作的鞋子瘦而長，鞋面上繡滿了云狀花紋，鞋尖逐漸上翹，中老年婦女的鞋子都極為鮮艷。老婆婆說，過去這里女人裹腳的方式與外人不同，她們不是將腳裹小，而是將腳裹瘦，便于長途跋涉。另外，薛家灣人那時佩戴戒指的方法也很奇特，幾乎每個手指上都要戴。耳環也很特別，下方拖著很多銀穗。

薛家灣人的服飾雖然隨著一個時代的遠去而消失，但他們沿襲了幾百年的占卜活動仍然在進行。他們難以定論的族別身份和神秘的占卜方式，仍需要民俗學家繼續去探索。蘭州大學文學院教授、中國民俗學會副理事長柯楊先生在他長達兩萬字的調查報告中說，薛家灣人的占卜術應該歸于神秘主義的范疇，雖然其中不乏迷信思想，但其中也保留了東方文化中玄妙的思辨哲學和天人合一的觀念。

薛家灣人的傳說

薛家灣人一次次踏上充滿風霜雨雪的艱難旅途，留下了許多民間傳說。譬如清雍正皇帝與算命先生的故事，皇姑落難薛家灣的故事，周公與桃花娘娘的故事等。

關于給雍正皇帝算卦的故事是這樣的：一天，村里來了兩個人，要村里卜卦技藝最高明的人給他們算一卦。村里一位中年人接待了這兩個人，讓二人報出生辰八字，又仔細端詳了他們的面相，然后十分肯定地說，他們二人一個是當皇帝的命，一個是當大官的命。兩人一聽大吃一驚，相互對視了一下，心中暗暗叫絕：“好厲害的卦術！”這兩人正是微服私訪的雍正皇帝和他的一位大臣。兩人又問算命先生：“你自己是什么命？”算命先生掐指一算，說道：“兵部侍郎的命。”之后又說他將在某年某月某日進京受皇上封官等等。雍正心想：“你想得倒挺美，我偏不讓你當官，看你算得準不準。”他回去后提前一個多月發圣旨，讓算卦先生進京，結果遇上了連綿陰雨，耽擱了進京時間，算卦先生恰巧在原算定的時間到北京見到了雍正皇帝。朝廷當時唯獨剩下一個兵部侍郎的官職，雍正認為一切都是天意，便把這個官職授予給他。

至于那個救助落難皇姑的故事就更有意思了。清同治年間，天下大亂，皇帝的一個女兒落難失散，被薛家灣人收留。她在薛家灣生活一段時間后回到北京。皇帝為了感謝這些算卦的人，要給他們封官，但他們婉言謝絕了。皇帝說：“那就分些地給你們吧！”他們也不要。后來又說給他們錢，他們還是不要。皇帝最后只好說：“干脆封你們走州吃州，走縣吃縣吧！”從此，這些人便走到哪里都到當地衙門里去吃住。

奇特的生活習俗

如今，村里男女老少對占卜術都不陌生，成年人中十有八九身手不凡。男女分工，各行其道。男人占卜算卦，女人專看手相。占卜主要技術有：課中（批八字）、交合昭盤（相面）、交合托罩（看手相）、鳥占、解夢、神機救等。其中，男人還擅長禳災術（解災，又稱鎮法）。禳災術有兩種，桃花鎮和聚星鎮。薛家灣的女人能說會道，異常聰靈，有的女人長相和吉卜賽人十分相似。

除了會占卜，薛家灣人的神秘還在于他們獨有的這門技術。薛家灣人從不與外人通婚，村里人大多是親套親，親連親，占卜之術均不外傳，總是父傳子，婆傳媳。不過，現在的年輕人都比較“反叛”，不再恪守村里的規矩了。

薛家灣的茅廁一律建在院外，有統一格式，整潔衛生。凡是外來客人只要一進村就分辨不清方位，但只要一走出村子，立刻就能分出東南西北。據說這個村落的建筑結構和整體布局，是根據諸葛亮的八陣圖排列設計的。對于薛家灣人神秘的生活習俗，一些學者頗感興趣。尤其是對他們的占卜算命、解災的靈驗程度更是大惑不解，都說薛家灣人的占卜算命和禳災術的確有某些值得研究的“神秘之處”。

據劉老先生講，薛家灣過去有個叫“高蠻子”的，名聲之大，在西北地區無人不曉。民國時期，“高蠻子”常被蘭州的軍政要人請去算卦禳災。據說，西北八戰區黃司令無子，請“高蠻子”禳了一下，竟生了一個大胖小子。黃司令因此感激涕零，視“高蠻子”為大恩人，并認作干親。有一年征兵征到了“高蠻子”兒子高萬山頭上，“高蠻子”給省里寫了一封信，不僅高萬山免除了兵役，全永登縣的青壯年都免服兵役。“高蠻子”去世后，他的兒子繼承了其衣缽，成為薛家灣最受推崇的占卜高手。占卜、禳災、鳥占玩得都很精到，桃花鎮81種鎮法他大都會用，更難更厲害的無量祖師的聚星鎮法，也只有他一人懂。

薛家灣人的隱語

薛家灣還有個奇特的文化現象，他們通行一種叫“紹句”的隱語，如把“炕”叫“文臺”，把“開水”叫“滾輪子”，把“首飾”叫“托照什”，把“房子”叫“開瓜”等。當有外人在場，薛家灣人講不想被外人知道的事情時就會使用“紹句”。有趣的是，薛家灣人的生活方式頗像吉卜賽人，女子的長相也頗像吉卜賽人。于是，有人猜測他們是吉卜賽人的后裔。天津史學家楊志政支持這種猜測，他考證說，元、明時期，蒙古帝國占領了印度北部，生活在當地的部分吉卜賽人向中國西北部流徙，在《元史》中有“羅嘿（即吉卜賽人）等擾民，宜依例決遣置屯田所”的記載。《明史》也有“明泰州（今天水市）有羅嘿戶，漢人不與通婚，自相嫁娶”的記載。這都說明，當時的西北地區有吉卜賽人活動的蹤跡。

但有學者經考證地方史，指出薛家灣人系苗族后裔，其祖先是被舜帝流放到敦煌三危時遺留下來的“苗蠻”。有學者根據一些遺存的古籍，認為薛家灣人的祖先可能是來自湘鄂一帶的戍邊兵士。為了解開薛家灣人族源之謎，世界各國的學者紛紛前來實地考察。蘭州大學民俗學教授柯揚的科研組，經40多天的深入調查，提出薛家灣人是一個特殊的民間職業集團的觀點。認為他們并非土著居民，也不是中國境內的少數民族，更不是印度吉卜賽人的后裔，他們由于各種原因不斷遷徙，又因共同的行為與習俗而集合，從事著相同的職業。他們使用的“紹句”正是他們的職業隱語。

薛家灣人沿襲百年的算命活動以及他們難以定論的族別身份，吸引著民俗學家的眼光，但他們占卜之術世代沿襲的方式在今天已經出現了斷裂的征兆。如今，村里的年輕人只有在求學不成不得不返鄉務農的情況下，才從父輩手中接受傳承。在薛家灣小學，孩子們雖然知道父輩們有算命的“技藝”，但對此似乎都沒有濃厚興趣。

（壓題圖：永登縣薛家灣村）

（責編：王容）