獨(dú)立人格.創(chuàng)新品質(zhì).潛能開(kāi)發(fā)

摘要：教育是個(gè)性養(yǎng)成的主要途徑，學(xué)校要以一定的人格觀作為辦學(xué)的根本理念和育人目標(biāo)。個(gè)性就是人格的獨(dú)特性，具備獨(dú)立人格的人通常有心理上的興趣取向，思想上的獨(dú)立意識(shí)，思維上的批判精神，行動(dòng)上的創(chuàng)新能力，道德上的責(zé)任意識(shí)等特征。興趣是潛能的“向?qū)А保瑵撃苁莾?nèi)隱的，潛能是多元的，潛能是創(chuàng)新的“產(chǎn)床”。校本課程具有發(fā)展學(xué)生興趣、發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的功能。校本課程的特點(diǎn)決定了它發(fā)揮的功能，校本課程的主要特點(diǎn)有：個(gè)性化，綜合性，與國(guó)家必修課程的互補(bǔ)性，教師是課程的設(shè)計(jì)者，學(xué)生是課程的決策者，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，課程本身具有創(chuàng)新性等。

關(guān)鍵詞：校本課程；個(gè)性；獨(dú)立人格；創(chuàng)新品質(zhì)；潛能

中圖分類(lèi)號(hào)：G４２ 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（201１）０４-00５８-0４

一

什么樣的教育才是最好的教育？

最適合的教育就是最好的教育，如同人穿的鞋一樣，最適合人腳的鞋就是最好的鞋，只有穿鞋的人知道，鞋是否適合自己。最適合的教育就是遵從學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，適合學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，滿(mǎn)足學(xué)生的發(fā)展需求，同樣的道理，只有接受教育的學(xué)生才知道教育是否適合他的需求。印度哲學(xué)家?jiàn)W修說(shuō)過(guò)：“當(dāng)鞋當(dāng)腳時(shí)，腳就忘記了。”同樣的道理，讓教育適合學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求時(shí)，他在接受教育與享受教育時(shí)就會(huì)進(jìn)入忘我的狀態(tài)。

教育與個(gè)性是關(guān)聯(lián)的。在《心理學(xué)大詞典》中，對(duì)個(gè)性的定義是：“個(gè)性，也可稱(chēng)人格。指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個(gè)性結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的，由復(fù)雜的心理特征的獨(dú)特結(jié)合構(gòu)成的整體。這些層次有：第一，完成某種活動(dòng)的潛在可能性的特征，即能力；第二，心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，即氣質(zhì)；第三，完成活動(dòng)任務(wù)的態(tài)度和行為方式的特征，即性格；第四，活動(dòng)傾向方面的特征，如動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等。這些特征不是孤立地存在的，是錯(cuò)綜復(fù)雜、相互聯(lián)系、有機(jī)結(jié)合的一個(gè)整體，對(duì)人的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的。”

從個(gè)性的定義可以看出，人的個(gè)性是可以通過(guò)后天的教育進(jìn)行培養(yǎng)的，教育是個(gè)性養(yǎng)成的主要途徑。在適合的教育環(huán)境中，人的個(gè)性會(huì)不斷地豐富、發(fā)展與日趨完善，并且形成相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性。

基于人的個(gè)性發(fā)展與教育的相關(guān)性，任何一所學(xué)校的教育都要以一定的人格觀作為辦學(xué)的根本理念和育人目標(biāo)。個(gè)性的重要特征之一是“獨(dú)立性”，有人將其稱(chēng)為獨(dú)立人格。從心理學(xué)上說(shuō)，獨(dú)立人格就是一個(gè)人心理特征上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立于其他人的自主性、獨(dú)特性、獨(dú)立性和不可替代性，是一種鮮明的個(gè)性。馬斯洛將人格上的這種特點(diǎn)稱(chēng)為“超然獨(dú)立的特性”。如果說(shuō)，個(gè)性就是人格的獨(dú)特性的話(huà)，那么，獨(dú)立分析、獨(dú)立思考、獨(dú)立見(jiàn)解和獨(dú)立判斷就是人格獨(dú)特性的表征。

具備獨(dú)立人格的人通常有以下幾個(gè)特征：（１）具有心理上的興趣取向。對(duì)某些事物表現(xiàn)出區(qū)別于他人的不尋常的興趣，且具有持久性，追求興趣與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。（２）具有思想上的獨(dú)立意識(shí)。在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，通常具有獨(dú)特的見(jiàn)解，根據(jù)自己的判斷決定行動(dòng)的方向。（３）具有思維上的批判精神。敢于懷疑，在理性分析基礎(chǔ)上勇于質(zhì)疑。（４）具有行動(dòng)上的創(chuàng)新能力。不拘泥于傳統(tǒng)，不默守陳規(guī)，具有開(kāi)拓的精神和創(chuàng)新的品質(zhì)，在行動(dòng)中堅(jiān)持自己的信念，并努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。（５）具有道德上的責(zé)任意識(shí)。追求道德的自我完善，既有獨(dú)立意識(shí)又善于溝通與合作。

不難看出，獨(dú)立人格的上述特征正是創(chuàng)新型人才所必須具有的心理品質(zhì)特征，也是激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)的重要內(nèi)在條件。當(dāng)然，創(chuàng)新人才的核心要素是創(chuàng)新品質(zhì)，創(chuàng)新品質(zhì)除了創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新思維外，還包含創(chuàng)新所必須具備的信心、意志和毅力等非智力品質(zhì)；因此，獨(dú)立人格并不是創(chuàng)新人才唯一的人格構(gòu)成，然而，它與人的創(chuàng)新品質(zhì)密不可分，且相輔相成，它是創(chuàng)新人才人格構(gòu)成的重要組成部分，是孕育和形成創(chuàng)新品質(zhì)的心理支撐。

二

興趣是潛能的“向?qū)А薄Ｊ聦?shí)上，人的某種興趣的背后正是人具有與興趣相對(duì)應(yīng)的潛在智能，興趣通常是潛能的外顯。譬如說(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有音樂(lè)方面的潛能，則很難對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣與愛(ài)好。因此，教育除了要實(shí)現(xiàn)共性的教育目標(biāo)之外，最為重要的就是要在發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上為學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)創(chuàng)造條件。教育要尊重學(xué)生的愛(ài)好與興趣志向，教育不應(yīng)當(dāng)將愛(ài)好、興趣等看作課程的附屬品，而應(yīng)看作是課程的組成部分。不尊重學(xué)生愛(ài)好與興趣志向的教育是偏頗的教育。如果教育能夠關(guān)注個(gè)性，尊重愛(ài)好與興趣志向，那么，學(xué)生的好奇心和興趣就不會(huì)湮滅，他們的某些潛能就可能被開(kāi)發(fā)出來(lái)。

潛能總是內(nèi)隱的。正如美國(guó)著名學(xué)者博恩·崔西所說(shuō)，普通人的潛能就像一片未航行過(guò)的海洋，一塊未探索過(guò)的大陸，是一個(gè)充滿(mǎn)可能性的新世界。所以，人的某些潛能是隱性的，即便是當(dāng)事人也許并不能清楚地認(rèn)識(shí)自己的潛能，尤其是青年學(xué)生，譬如說(shuō)，一個(gè)生活在深山中的孩子不太可能知道自己是否具有游泳的潛能。大量的事例告訴我們，人的某些潛能經(jīng)常是在一些偶然的機(jī)會(huì)中被發(fā)現(xiàn)的。這就向我們提出了這樣的課題：教育不僅要尊重興趣，為學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)提供條件，教育還應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)興趣，發(fā)現(xiàn)自己的潛能。這需要教師的“火眼金睛”，這也需要學(xué)校為學(xué)生提供足夠多的、讓學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自己潛能的課程。下面的例子對(duì)我們是有啟發(fā)的。“該生用功，但做事過(guò)分拘泥和死板，這樣的人即使有完善的品德，也絕不會(huì)在文學(xué)上有所成就。”文學(xué)老師給一個(gè)學(xué)生寫(xiě)下了這段評(píng)語(yǔ)，一位化學(xué)老師知道了文學(xué)老師對(duì)這位學(xué)生的評(píng)語(yǔ)，他認(rèn)為，拘泥和死板說(shuō)明該生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，同時(shí)他發(fā)現(xiàn)這位學(xué)生具有學(xué)習(xí)化學(xué)的潛能。于是他建議這位學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)，這位學(xué)生從此找到了人生的支點(diǎn)，化學(xué)成績(jī)?cè)谕瑢W(xué)中總是遙遙領(lǐng)先。后來(lái)，這位學(xué)生成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，他的名字叫瓦拉赫。

潛能通常又是多元的。依據(jù)霍華德·加德納創(chuàng)立的多元智能理論，人的智能至少可以分成語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能（形象的空間智能與抽象的空間智能）、肢體運(yùn)作智能、音樂(lè)智能、人際智能（組織與協(xié)調(diào)能力）、內(nèi)省智能和自然探索智能（對(duì)社會(huì)的探索與對(duì)自然的探索）等八個(gè)方面的智能。個(gè)體一般具備幾種不同類(lèi)型的智能，譬如說(shuō)，達(dá)·芬奇不僅是大畫(huà)家，也是數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師；愛(ài)因斯坦是一位物理學(xué)大師，又是一位優(yōu)秀的小提琴手；加拿大數(shù)學(xué)家艾瑞克·狄曼也是一個(gè)涉及多領(lǐng)域的天才科學(xué)家，他曾經(jīng)是一位杰出的計(jì)算折紙學(xué)的頂級(jí)專(zhuān)家，后來(lái)，他的興趣發(fā)生了轉(zhuǎn)移，又研究起微觀世界的蛋白質(zhì)分子的折疊，目前他又迷上了一件新玩意——將一般家庭的墻壁變成大型電腦，即讓墻面布滿(mǎn)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的微型電腦。其實(shí)，普通人通常也具有多元智能，有些學(xué)生既具有音樂(lè)的天賦，又具有很強(qiáng)的程序設(shè)計(jì)的潛能；有些學(xué)生既具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的智能，又具有豐富的想象力等等。如何讓學(xué)生不同類(lèi)別的潛能都得到有效開(kāi)發(fā)呢？我以為培養(yǎng)學(xué)生的多種興趣是開(kāi)發(fā)他們多元潛能的主要途徑，而培養(yǎng)學(xué)生多種興趣的載體是向?qū)W生提供可選擇的豐富的課程。教育不僅要尊重學(xué)生的興趣，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣，還應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)學(xué)生的興趣；而培養(yǎng)學(xué)生興趣的過(guò)程將是學(xué)生發(fā)現(xiàn)與開(kāi)發(fā)自己多元潛能的過(guò)程。

潛能是創(chuàng)新的“產(chǎn)床”。創(chuàng)新的田野是鮮明的個(gè)性，追求創(chuàng)新就是追求潛能的迸發(fā)。因?yàn)槊總€(gè)人都有不同類(lèi)型的潛能甚至多元的潛能，從這個(gè)意義上講，每個(gè)人都具備創(chuàng)新的可能。如果人具備了健全人格，那么就具備了創(chuàng)新所必須的基本知識(shí)素養(yǎng)與能力素養(yǎng)；如果人還具備了獨(dú)立人格，那么人也就具備了創(chuàng)新品質(zhì)中不可缺少的獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和敢于提出獨(dú)立見(jiàn)解等要素。如果人同時(shí)具備健全人格與獨(dú)立人格，那么創(chuàng)新就成為了人的一種生存價(jià)值和生活方式，也是人追尋自身超越的開(kāi)始。創(chuàng)新品質(zhì)中最重要的要素是創(chuàng)新思維，所謂創(chuàng)新思維，就是不受已有的常規(guī)思路的約束，尋求對(duì)問(wèn)題的全新（真正的全新或相對(duì)自己的全新）的解決方法的思維過(guò)程。創(chuàng)新思維的表現(xiàn)形式通常是求異、變通、靈活與直覺(jué)等。創(chuàng)新思維并不神秘，它不只屬于少數(shù)“精英”，而是所有人都有的一種共性的潛能，這就給教育提供了這樣的啟示：當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生鮮明個(gè)性的張揚(yáng)提供合適的條件與空間的時(shí)候，當(dāng)我們給學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)、探究和實(shí)踐機(jī)會(huì)的時(shí)候，那么，他們的聰明才智就能得到充分展示，具有個(gè)體特征的潛能就能得到深度挖掘，而伴隨的則是他們創(chuàng)新思維品質(zhì)的豐富與提升。

三

學(xué)校不是現(xiàn)代化的工廠(chǎng)，教育也不是“流水線(xiàn)”，教育既要成為發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的途徑，也要善于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生人格的健全性、獨(dú)立性與創(chuàng)新性。如果說(shuō)國(guó)家必修課程體現(xiàn)的是國(guó)家的教育意志，關(guān)注的是未來(lái)公民的基本素養(yǎng)，是對(duì)全體學(xué)生的統(tǒng)一要求，是為了培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，那么豐富的校本課程則會(huì)為學(xué)生獨(dú)立人格的養(yǎng)成、潛能的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)“建功立業(yè)”。

所謂校本課程，是學(xué)校依據(jù)辦學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)，在分析學(xué)生需求基礎(chǔ)上，自主開(kāi)發(fā)與建設(shè)的，可供學(xué)生自主選擇的多樣化的學(xué)校課程。它是國(guó)家課程的重要補(bǔ)充，是學(xué)校校本化課程體系中不可缺少的課程。

為什么校本課程具有發(fā)展學(xué)生興趣、發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的功能？這是由它的特點(diǎn)所決定的。

校本課程最突出的特點(diǎn)是個(gè)性化。校本課程開(kāi)發(fā)的前提是尊重個(gè)性，著眼于學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)，而落腳點(diǎn)則是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)。校本課程追求學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)決定了它具有旺盛的生命力。學(xué)生學(xué)習(xí)自己決定的校本課程的過(guò)程，就是學(xué)生在興趣與愛(ài)好的海洋中蕩漾的過(guò)程，而他們個(gè)性的充分發(fā)展必然產(chǎn)生對(duì)潛能的深度開(kāi)發(fā)。在基于學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)，并在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)的校本課程，是為本校學(xué)生“量身定做”的，因此，它必然有很好的適合性。

校本課程具有這樣的特點(diǎn)：關(guān)注不同學(xué)科知識(shí)、能力之間的交融與綜合。綜合性知識(shí)與綜合性能力跟創(chuàng)新品質(zhì)之間通常是正相關(guān)的關(guān)系。目前的國(guó)家必修課程通常為單科性課程，不同學(xué)科之間幾乎是“井水不犯河水”，而生活與生產(chǎn)實(shí)踐中的問(wèn)題通常具有綜合性，科學(xué)前沿的問(wèn)題也是如此，也就是說(shuō)創(chuàng)新的對(duì)象通常是綜合性的問(wèn)題。如果說(shuō)，中學(xué)教育能夠?qū)崿F(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的教育目標(biāo)，那么，只有單科性學(xué)科課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。加強(qiáng)學(xué)科間的交融與綜合，是校本課程的一大優(yōu)勢(shì)，它能夠較好地實(shí)現(xiàn)“井水”與“河水”的交融。譬如說(shuō)，科技創(chuàng)新類(lèi)的校本課程就能夠承載這樣的課程功能。科技創(chuàng)新類(lèi)課程致力于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。這類(lèi)課程綜合性強(qiáng)，不僅涉及到物理、化學(xué)、生物和信息技術(shù)等理科知識(shí)，還會(huì)涉及到設(shè)計(jì)、操作與動(dòng)手能力等。很多來(lái)自學(xué)生的發(fā)明創(chuàng)意或創(chuàng)新作品，讓我們不得不相信，學(xué)生具有創(chuàng)新的能力，因此，學(xué)校與教師要通過(guò)這類(lèi)課程給他們提供創(chuàng)新的平臺(tái)與創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

校本課程與國(guó)家必修課程具有互補(bǔ)性是它的重要特點(diǎn)之一。針對(duì)部分學(xué)生對(duì)國(guó)家必修課程的“吃不飽”現(xiàn)象，校本課程可以是對(duì)國(guó)家必修課程的加深或拓寬。這類(lèi)校本課程的受教群體具有顯著的同質(zhì)化特征，因此它可以突破必修課程的框架，可以最大限度地滿(mǎn)足這些學(xué)生對(duì)某些專(zhuān)門(mén)知識(shí)或?qū)ｉT(mén)技能的發(fā)展需求，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)奠基與鋪路。雖然人的創(chuàng)新品質(zhì)的高低與人具備的科學(xué)知識(shí)的廣博程度并不具有必然的正向關(guān)系，然而，創(chuàng)新絕不可能是在知識(shí)貧瘠的土壤里開(kāi)放的花朵。譬如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科競(jìng)賽類(lèi)校本課程，不僅讓學(xué)生獲得了更高深的學(xué)科知識(shí)與學(xué)科能力，更重要的是讓他們發(fā)現(xiàn)了自己某些方面的超出常人的學(xué)習(xí)潛能，而這種潛能的開(kāi)發(fā)對(duì)于他們將來(lái)從事科學(xué)研究無(wú)疑起到了奠基的作用。

校本課程還具有這樣的特點(diǎn)：學(xué)生不僅是校本課程的受教者，更是校本課程的決策者。相對(duì)于國(guó)家必修課程的“強(qiáng)制性”，校本課程的可選擇性，讓學(xué)生真正成為了課程的主人，“我的課程我做主”。試想，當(dāng)學(xué)生自己能夠獨(dú)立自主地選擇校本課程時(shí)（有時(shí)是教師指導(dǎo)下的自主選擇，因?yàn)榻處熌軌驇椭鷮W(xué)生發(fā)現(xiàn)潛能），他們會(huì)不珍惜這種選擇？在選擇校本課程時(shí)，他們會(huì)不從自己的興趣、特長(zhǎng)出發(fā)，而是輕易地“跟著感覺(jué)走”？由學(xué)生自己做主選擇的課程，就不大可能出現(xiàn)對(duì)課程的“水土不服”，就不大可能對(duì)課程缺乏興趣與熱情，學(xué)生喜歡的課程，當(dāng)然能夠最大限度地發(fā)揮開(kāi)發(fā)他們潛能的課程價(jià)值，激發(fā)他們創(chuàng)新的激情。

校本課程的另一個(gè)特點(diǎn)是：教師既是課程的實(shí)施者，也是課程的開(kāi)發(fā)者。教師能夠擺脫“高考”對(duì)課程的制約，輕裝上陣，更大膽地根據(jù)學(xué)生需求設(shè)計(jì)課程。相比于國(guó)家必修課程的教學(xué)，教師對(duì)自己開(kāi)發(fā)的校本課程的教學(xué)，更能夠做到得心應(yīng)手，游刃有余，更多地考慮如何通過(guò)自己開(kāi)發(fā)的課程，通過(guò)有效的師生互動(dòng)，發(fā)展他們的特長(zhǎng)，挖掘他們的潛能，保護(hù)他們的創(chuàng)新意識(shí)，提升他們的創(chuàng)新品質(zhì)。

校本課程的又一個(gè)特點(diǎn)是，能夠緊密貼近本校學(xué)生的生活，關(guān)注當(dāng)下鮮活的社會(huì)生活。任何課程，當(dāng)離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)越遠(yuǎn)時(shí)，它的教育效能就越低；反之，當(dāng)離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)越近時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情就越高漲，教育效能就越高。校本課程的開(kāi)發(fā)前提之一是基于對(duì)本校學(xué)生需求的調(diào)研，所以，它與本校學(xué)生生活的經(jīng)驗(yàn)及本地區(qū)當(dāng)下的社會(huì)生活緊緊相連。實(shí)踐證明，這種緊密相連性能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)新的動(dòng)力。譬如，校本課程《旅游文學(xué)》就比較貼近大城市學(xué)生的生活與當(dāng)下的社會(huì)生活，所以大城市學(xué)校的學(xué)生樂(lè)于參與，他們?cè)谶@種綜合性課程的體驗(yàn)中，文學(xué)創(chuàng)作的思路拓寬了，社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)了。很多學(xué)生寫(xiě)出了充滿(mǎn)生活韻味和鄉(xiāng)土氣息的游記，有些學(xué)生則寫(xiě)出了高質(zhì)量的調(diào)研報(bào)告，對(duì)如何開(kāi)發(fā)或保護(hù)旅游資源提出了創(chuàng)新性設(shè)想。

校本課程還有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是，校本課程中某些科目（或類(lèi)別）是學(xué)校利用校外優(yōu)質(zhì)教育資源開(kāi)發(fā)的。這些校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施者來(lái)自當(dāng)?shù)兀ɑ蛲獾兀└叩仍盒；蚩蒲性核慕淌冢@些具有學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)背景的教師就是創(chuàng)新性人才。他們具備的研究素養(yǎng)與創(chuàng)新品質(zhì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)是不可多得的重要資源，由他們指導(dǎo)或開(kāi)發(fā)的校本課程必能彰顯出創(chuàng)新的課程特色，成為創(chuàng)新的天空。在這類(lèi)創(chuàng)新課程的實(shí)施中，學(xué)生聆聽(tīng)的是“來(lái)自窗外的聲音”，參與的是耳目一新的體驗(yàn)，接受的是科學(xué)人文精神的陶冶，收獲的是自己潛能最大限度的發(fā)揮。譬如建立中學(xué)與高等院校的國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室之間的合作，采用請(qǐng)進(jìn)來(lái)走出去的方式，讓那些有興趣和有潛能的學(xué)生在教授或博士生指導(dǎo)下參與某些科研項(xiàng)目的研究，這將為學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)開(kāi)辟出一片嶄新的天地。