杯盤處處江秋水

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漆工藝是這文化寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠。在中國(guó)用漆已有近萬年的歷史，漆器在新石器時(shí)代就有實(shí)物發(fā)現(xiàn)。至明清，漆器工藝和漆藝名家呈現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。明末清初，江千里和他的螺鈿漆器名重一時(shí)，并且影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)漆器史上留下了靚麗的一筆。

江千里，浙江嘉興人，一說揚(yáng)州人。字秋水，生卒年不詳，是明末清初鑲嵌漆器工藝家。王士禎《池北偶談》和朱琰《陶說》作姜千里。江千里長(zhǎng)期在揚(yáng)州生活和藝術(shù)創(chuàng)作，善制嵌螺鈿漆器，作品主要有酒器、盒、盤、筆筒等。技藝精湛，所嵌螺鈿精工細(xì)雕，渾樸華麗。他開創(chuàng)了明代鑲嵌螺鈿細(xì)工的先河，名聲廣播海內(nèi)外。時(shí)人將其作品與張鳴岐銅爐、濮仲謙刻竹、時(shí)大彬砂壺共稱四絕品。清中期學(xué)者阮葵生在《茶余客話》中說“江千里治嵌漆……皆名聞朝野，信今后傳無疑也。”意思說此人將來一定名垂青史。嘉慶時(shí)重修的《揚(yáng)州府志》記錄了當(dāng)時(shí)流行的一副對(duì)聯(lián)：“杯盤處處江秋水，卷軸家家查二瞻。”查二瞻就是查士標(biāo)，康熙初年畫山水的名家。這幅對(duì)聯(lián)形象地描繪了當(dāng)時(shí)風(fēng)行的雅致生活，這也從一個(gè)側(cè)面說明了江千里的藝術(shù)地位。

江千里所制漆器目前留存下來的并不多。從已公布的資料來看，中國(guó)國(guó)家博物館收藏有嵌螺鈿黑漆執(zhí)壺、北京故宮博物院藏有嵌螺鈿金銀片海水云龍紋長(zhǎng)方盒和嵌螺鈿山水人物樓閣圓盒和漆盤數(shù)件、河北正定縣文物保管所收藏有嵌螺鈿黑漆插屏、南京博物院藏有螺鈿漆盤、香港“抱一齋”藏有螺鈿漆盤、英國(guó)倫敦維多利亞艾伯特博物館藏有一對(duì)黑漆嵌螺鈿盤以及德國(guó)科隆東亞藝術(shù)博物館藏的黑漆嵌螺鈿盤。

從這些傳世的江千里款漆器來看， 江千里一生喜用《西廂記》為圖案作小件軟螺鈿鑲嵌。《西廂記》是元代戲劇家王實(shí)甫所作，共五本二十一折，五本分別為：“張君瑞鬧道場(chǎng)”、“崔鶯鶯夜聽琴”、“張君瑞害相思”、“草橋店夢(mèng)鶯鶯”、“張君瑞慶團(tuán)圓”。二十一折的內(nèi)容根據(jù)歷代昆曲、京劇等發(fā)展，大致為游殿 、驚艷 、酬韻、附齋、寺警、許婚、退賊、賴婚、探病、鬧簡(jiǎn)、回柬、賴簡(jiǎn)、琴心、佳期、拷紅、長(zhǎng)亭、酬簡(jiǎn)、驚夢(mèng)、逐婿、抗命、并騎。《西廂記》的這些折子戲內(nèi)容往往演化為經(jīng)典場(chǎng)景，成為明清藝術(shù)品的題材。但集中使用，還是體現(xiàn)在江千里漆器上。

北京故宮博物院收藏的四件漆器， 高1厘米，口徑12.3厘米。敞口，折沿，淺腹，平底。通體髹黑漆，嵌薄螺鈿作紋飾，色彩絢麗，制作精細(xì)，宛若一幅工筆畫。外底中心有嵌螺鈿“千里”篆書款。從圖案看，第一件為《西廂記》的“探病”一折（圖一），探病一折是說張生自聽琴之后，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。盤上圖案為庭院中樹木婆娑，假山玲瓏，兩名仕女一前一后，前女手拿信件，側(cè)頭回顧，后女似在叮囑。反映鶯鶯讓紅娘送信的瞬間情景。第二件為《西廂記》的“佳期”一折（圖二），佳期一折說的是張生急欲與小姐相見，便翻墻而入，鶯鶯見他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)誓再不見他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。圖案為一女正在叩門，一女在階下等候。反映鶯鶯在紅娘的幫助下與張生幽會(huì)的情景。第三件為《西廂記》的“拷紅”一折（圖三），拷紅一折說的是紅娘送鶯鶯到張生的書房幽會(huì)，被崔夫人發(fā)現(xiàn)，喚來紅娘進(jìn)行拷問，責(zé)怪她玷辱了相府的名聲。紅娘據(jù)理力爭(zhēng)，說這件事都是夫人許婚賴婚造成的，最后崔夫人無奈只好應(yīng)下婚事。第四件為《西廂記》的“回柬”一折（圖四），回柬一折說的是張生退了圍普救寺之兵，崔老夫人絕口不提婚事，張生失望之極病倒，鶯鶯讓紅娘去書房探望。張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫詩(shī)回贈(zèng)。

南京博物院收藏的一件漆器， 高1厘米，直徑12. 4 厘米。口外撇， 口沿有脫落現(xiàn)象， 有三層邊飾， 曲直結(jié)合使用。盤髹黑漆上嵌薄螺鈿， 盤面運(yùn)用寫實(shí)風(fēng)格， 生動(dòng)描寫出《西廂記》“琴心”一折故事。張生隔墻彈唱《鳳求凰》，并借機(jī)向鶯鶯告白：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意。”盤上圖案為一書生在室內(nèi)操琴， 屋外一主一婢在傾聽， 周圍有假山石、芭蕉、銀杏圍繞， 上空有幾星星及皓月。作者在螺鈿上又加刻細(xì)細(xì)的紋線， 線條柔軟宛轉(zhuǎn)，衣褶、毛發(fā)纖毫畢現(xiàn)。(圖五)

香港“抱一齋”收藏的漆器，高1.3厘米，口徑12.5厘米， 淺圓盤，折沿，斜壁，平底，圈足內(nèi)凹，口沿鑲銀扣。通體髹黑漆，以螺鈿及金片鑲嵌花紋。盤心飾《西廂記》“酬簡(jiǎn)”一折故事。圖中崔鶯鶯在房?jī)?nèi)展讀琴童攜來的張君瑞高中捷報(bào)后，正準(zhǔn)備回書并寄物托琴童帶回張生，紅娘在旁侍立，而琴童則在園中佇候。口沿下飾連續(xù)錦紋一周，內(nèi)壁為折枝花卉紋五組。（圖六）

這幾件江千里漆盤，景色、人物的服飾及花紋精心選擇閃不同色彩的螺鈿搭配而成， 在濃淡深淺的色調(diào)對(duì)比中相互呼應(yīng)陪襯， 給人以和諧秀美之感， 通過一組組螺鈿鑲嵌成的色塊組成畫面，圖案色澤艷麗，隨光變幻閃爍著紫霞般的光芒。 從而產(chǎn)生出一種炫目的華貴的藝術(shù)魅力，堪稱傳世珍品。

從江千里漆盤可見，明代螺鈿漆器較前代有了更大的發(fā)展。螺鈿漆器是用螺蚌殼片、鑲嵌于漆胎， 再刻紋、填漆，然后將螺鈿花紋磨顯而出，使文質(zhì)齊平的漆器。在古代，人們把螺鈿叫做鈿嵌、陷蚌、坎螺或螺填。宋人方勺在《泊宅篇》中稱之為螺填，元末陶宗儀《輟耕錄》中有螺鈿之名，明代著名漆工黃成在《髹飾錄》中稱它為陷蚌、坎螺等。螺，指的是嵌物的質(zhì)地，鈿是裝飾的意思。在遠(yuǎn)古，螺貝在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直被作為一種奢侈品。人類欲富的需求和求美的心理，促成了貝殼裝飾、髹漆工藝的發(fā)展，造就了漆與貝的天作之合，成就了螺鈿藝術(shù)，使其成為中國(guó)古代工藝裝飾花紋的重要表現(xiàn)形式之一。從出土文物看，螺貝鑲嵌技術(shù)在中國(guó)歷史上出現(xiàn)得很早，在河南商代遺址中，就有為數(shù)甚多的蛤蚌器。安陽(yáng)侯家莊商代王陵發(fā)現(xiàn)的漆繪雕花木器中，也有蚌殼、蚌泡、玉石等鑲嵌，并有蚌殼刻成的三角形、半圓形、花瓣形等各式嵌片。

明人《髹飾錄》中螺鈿條描述螺鈿漆器時(shí)這樣寫道：“螺鈿，……百般文圖，點(diǎn)、抹、鉤、條，總以精細(xì)密致如畫為妙。又分截殼色，隨彩而施綴者，光華可賞。”此話的意思是指按花紋畫面需要，有意識(shí)地采用不同色澤的螺片，裁切成各種不同的點(diǎn)、抹、鉤、條形狀，鑲嵌成“百般文圖”。江千里就是此中高手。《平山堂詩(shī)集》中記有明末清初劉應(yīng)賓寓揚(yáng)州夜見江千里所制的螺鈿杯， 作贊詩(shī)：“螺鈿妝成翡翠光， 紫霞秋澈婺州香，形態(tài)俱美真通太， 假寐仍期到醉鄉(xiāng)”。

螺鈿名工江千里的出現(xiàn)并不是偶然的。在西漢中晚期，揚(yáng)州就是重要的漆器生產(chǎn)中心。隋唐時(shí)期， 位于水陸商道結(jié)合點(diǎn)的它已經(jīng)成為兩京以外最著名的手工業(yè)商業(yè)城市。明代江南城市經(jīng)濟(jì)繁榮，尤其是江南地區(qū)，當(dāng)時(shí)許多重要的漆器生產(chǎn)中心皆位于此， 其中以揚(yáng)州最為著名，形成了螺鈿鑲嵌、百寶嵌、剔紅等著名的雕嵌品種， 出現(xiàn)了江千里、周翥等見于著述的漆器藝人。

從以上傳世的江千里的幾件漆盤不僅可以看出明代漆器工藝的成就，還可以一窺元代文學(xué)名著《西廂記》在明代的發(fā)展。在中國(guó)文學(xué)史上，王實(shí)甫的《西廂記》是一部愛情婚姻題材的典范之作，它所描寫的崔鶯鶯和張君瑞的愛情具有濃郁的理想色彩，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。而到了明代，封建專制空前加強(qiáng)，程朱理學(xué)被奉為官方哲學(xué)，士人沉醉于科舉功名之中，以才子佳人為題材的戲曲和小說作品的大量出現(xiàn)，反映了很多文人的理想。在這些作品里，作者一般以艷羨的口吻描寫男主人公的才華和女主人公的容貌才情，他們一見鐘情，雖經(jīng)過一系列的波折，但最后男子高中狀元，女子封為夫人。基本情節(jié)顯然受到了《西廂記》的影響，江千里漆盤可以說是這種影響的形象化的反映。