青島三十年代文化現象漫議

　　還是那句話，青島被世界認識或知道，除了啤酒之外，無非就是德式、日式的老房子了。
　　青島文化人一說青島，一般都是牢騷滿腹的，什么難聽的話都能吐出來，最著名的就是那句口頭禪：文化沙漠。然而，一說三十年代，幾乎所有人都來了個180度的大轉彎，一齊歡呼那是個最好的時代。
　　仍是那句話，除了魯迅沒來過，中國的文化人幾乎都來過青島，并且很多人跟這座島城發生了這樣那樣的關系，尤其是很多知識分子在這里安家落戶，乃至激揚思想，指點江山。這個現象，很獨特，很瑰麗，很包容，乃至人文。完全可以說，青島是新文化運動的一個重要基地之一；毫無疑問，青島是一座鶴立雞群的另類文化都市。
　　你想，那時候德國人留下來的一切都完好地得以繼續，日本人的實業和社區生活也很發達茂盛，再說了，遺老遺少達官貴人和洋人都在此居住，尤其是青島當時又是國民政府的特別市，何況青島又有“東方瑞士”之美稱。所以，青島有得天獨厚的條件和機會。當然了，青島輕紡業的絕對昌盛以及國立山東大學的存在也是—個至關重要的理由吧，我想。
　　因此，形形色色的文人聞人來到這個海濱城市，是絕非偶然的，我覺得。
　　歷史告訴我們，當時的北京經貿工業不發達，南京作為新首都也還處在六朝古都的陰影下，廣州和它的鄰居香港一樣遠沒有出類拔萃，西安還不是后來的地區中心，武漢的地位還不是很高，成都成為西南的文化中心也是后來的事情，杭州還只是一座傳統文人潑墨吟唱的烏有之芻，東三省的幾個城市一直被日本文化奴役著。
　　至此，我們又發現歷史的一些真相是這樣的，譬如說青島的一個典故吧。
　　“上青天”，即上海、青島和天津。它以前是特指這三個的城市的輕紡業在全國同行業中的三足鼎立。但據我近年來的回望和思考，這個典故還可另解，也就是在曾經驕傲的輕紡業的基礎上，可以繼續延展到文化領域中去。
　　青島雖然在都市規模上遠不如上海，在傳統文化上比不上天津，但是青島的純粹都市特征恐怕不在這兩座城市之下，因為青島畢竟是德國人在遠東所努力建造的惟一的一座都市樣板，我想。
　　鑒于以上的種種敘述，顯然已經佐證了上世紀30年代的青島在中國城市中的江湖地位，進而，也鞏固了青島文化人固有的觀念——三十年代的青島是最好的時代。
　　校園里不僅有文科學長聞一多教授、小說家楊振聲校長、戲劇家趙太侔教授等先生的偉岸身影，講臺上不僅有外語教授洪深、楚辭學權威游國恩教授、生物學權威童第周教授、泰斗級數學家黃際遇教授、藥物化學奠基人湯騰漢、文學家臺靜農教授、法語專家趙少侯教授等人的光輝形象，教室里也不僅有詩人臧克家、翻譯家趙瑞蕻、文學理論家徐中玉等學生，圖書館里也不僅有梁實秋教授、詩人陳夢家等人。
　　作家沈從文和巴金常在福山路上爭論，作家王統照的觀海山的寓所里不時地住著來自五湖四海的文友，觀象山一路口上的小樓里常常傳出作家蕭紅和蕭軍的爭吵聲，文學家老舍的面孔經常閃現在東方菜市的人頭中。
　　置有別墅的也是大有人在，像新文化元老蔡元培、國學太家葉恭綽。戲劇家宋春舫、藏書家周叔弢等等。
　　左翼文化人來來去去的更是不計其數，如詩人何其芳、散文家吳伯蕭、作家丁玲、漫畫家及音樂家李劫夫、詩人王亞平、演員崔嵬等等。
　　弘一太師競在1937年來湛山寺連續住了春夏秋三季，這可是個奇跡，因為他老人家自出家后，鮮有去北方的習慣。
　　第一代小提琴家譚抒真和電影音樂奠基人之一的王云階等也活躍于島上樂壇。
　　文學家郁達夫的好幾篇文章抒情了當年的青島港，女作家蘇雪林的系列游記更是細致地描述了青島的山山水水和草草木木，老舍的幾篇青島專文寫得如歌如畫；特別是名家梁實秋，一生寫了幾十篇文章來追憶青島、遙望青島、撫摸青島、夢回青島。
　　毫無夸張地說，凡是當年來過這里的文人，或多或少在他們的著作和日記中都提到了這座叫青島的城市。
　　寫到這，必須提一下基督教文明對青島的洗禮，這是現實，無法回避。信仰基督一直是這座城市的一大人文背景，十幾所教會學校在海內外有著廣泛的口碑。就連公立私立的中學也吸納著四面八方的精英之才。
　　在百廢俱興的大好形勢下，青島在那時顯得光彩而奪目。
　　這一時期，教，科、文、衛、體等文化領域全面開花結果，具體的音樂、美術、戲劇、戲曲和曲藝等種類也繁花似錦。
　　盧溝橋事變前的三十年代，青島是青島自己這座城市的黃金時代。這是我說的，但這不是我發明的此說。這是歷史告訴我們的，這是存在的，時間是最可信的證