郭鵬一貓一世界

　　斯斯是一只小貓，是在濟南這個城市里被遺棄的一只小貓，也是郭鵬救助并收養的第只貓。“原本，我以為，將一個向我求救的垂死的貓抱起來是那么自然，那么簡單，并不算是什么大事，但是，就是這么一只貓，可能要把我下半生都改變了。”從那以后的歲月，郭鵬一直致力于收養救助流浪動物的工作，并開始了她漫長的為動物爭取權利和人道關懷的歷程。這些有感知力和豐富情感的動物，對郭鵬而言，是朋友般的平等存在，不應該被當作沒有生命和情感的物體。所以應她的要求，文中對于動物的稱謂均使用“她”或“他們”。
　　結緣
　　4年前，5月的天，郭鵬在小區院里看到了這樣一幕，一只三花的、長毛的流浪小貓正在路燈下快樂地撲著蛾子，盡管她只能吃垃圾維持生存，朝不保夕，可還是快樂地活著。這種單純的快樂，像一幅畫，一下子就打動了郭鵬。一個星期以后，遠遠地再見到這只小貓時，她好像有點瘸了，郭鵬以為是被小孩子打傷了，過幾天就能好。可沒過兩天，濟南大雨連綿，再次見到這只小貓時，她已渾身臟得不像樣子，在泥垢里艱難地爬行，看向郭鵬的眼神既充滿期待又有幾分害怕。這一次，郭鵬無法安然地走開了，她上前抱起小貓送到了寵物醫院。萬幸的是，小貓沒有病，只是由于長期缺乏營養而造成了脊椎變形。這導致她后腿不能站立，覓食不便，餓得瀕臨死亡。
　　在醫生的精心救治下，小貓在郭鵬家中漸漸恢復體力。適應了新環境的小貓，安靜地陪伴著郭鵬。“她為我打開一扇通往一個無比廣闊的宇宙的大門。我的視野一下子擴大了。通過了解動物的心理和行為，我對人的本性和什么是自然的生活有了更深入的了解，同時對于生命的意義和整個世界也有了一個全新的認識。”在她身上，郭鵬體會到了即使是最關心的人也無法關照到的最細膩的關懷。她讓郭鵬開始了解動物，了解他們的情感表達，了解他們的智慧，體會他們的快樂和痛苦。于是給她起名叫“斯斯”，“有貓如斯”的簡稱。有貓如斯，夫復何求?
　　促使郭鵬邁出動物救助第一步的斯斯，兩年后因肝炎離開了她深愛的那一方小小的世界。繁重的工作與巨大的精神壓力，曾使郭鵬想過從實際救助工作中退下，把更多的精力投入到與動物福利等相關理論的研究上。但是，實際救助工作的緊迫性與人力的缺乏，使這一想法變得難以實現。
　　能和斯斯開始這樣一段不解的因緣并走上動物救助的道路，與郭鵬童年的經歷有關。12歲到15歲之間，郭鵬跟從事地質研究的父母一起住在遠離村莊的野外觀測站，他們養了一條叫歡歡的黃色中華田園犬，十分高大，總是很快樂。那時的大自然為她了解動物提供了一個無比廣闊的空間。她與動物親近，一同嬉戲，了解動物的情感，了解它們的喜怒哀樂，這奠定了她成年后與動物交流的基礎。也許沒有歡歡，郭鵬也不會理解一只貓向她求助的眼神，而這就是她和斯斯緣分的開始。
　　后來，她回到城市，考上大學，出國留學，但與動物的情感交流的經歷并沒有因此而被遺忘。遇到斯斯后，她開始了救助流浪動物的歷程，并專注于研究動物倫理，觀察動物行為，了解動物心理，為動物爭取福利，推動動物保護立法，致力于動物救助和保護的每一項工作。
　　拈花有悟
　　收養斯斯的時候，郭鵬剛從英國留學回國，繼續任教于山東大學哲學與社會發展學院。原本打算在一年內返英繼續學業的郭鵬，也不得不因此推遲行程。她開始關注小區里其他的流浪貓狗，為他們在自己樓下準備飲食。
　　動物救助工作使郭鵬結識了許多對于動物有同情心的人，也無意中為她找回了曾經最喜歡的學生——那時已經是濟南動物救助的“元老”蘇曉晗。在她的幫助和指導下，郭鵬學會了更多的救助方法，并與濟南貓窩取得了聯系。在蘇曉晗的援助下，她開始對小區里的貓進行有步驟地科學救助。后來，救助范圍逐漸擴大，收養的流浪貓狗越來越多，郭鵬便將自己的家改做一個臨時的動物救助站和療養中心。在確保貓狗恢復健康和體力以后，或找人領養，或者保證有人看護的前提下放回原處。兩年下來，她救助的貓有40只以上，狗有30多只。
　　在救助的路上，郭鵬認識了越來越多的朋友和伙伴。2009年秋，她和孫希敏、劉樹夏，李榮平、張芳等濟南救助志愿者在黃河北岸鵲山腳下建立了濟南市第二家流浪動物救助中心，從此可以更好地且更大規模地進行流浪動物救助工作了，為濟南市的動物公益事業做出自己的貢獻。為此，她幾乎將每月大部分收入都投入到這項救助事業當中，沒能回英國繼續完成學業，在學術上也由由原本的語言哲學研究轉向動物倫理與立法的研究。
　　善者生存
　　孟子曰：“側隱之心，人皆有之”。當了解有人正在承受痛苦時，人們就會不由自主地想要去幫助對方。
　　可面對動物時，人們的同情似乎就少了很多，虐待動物的事件時有發生。郭鵬說，這與我們對動物本身的歧視和不了解是密切相關的。“殺一條狗，跟殺一個五，六歲的孩子沒有什么兩樣，因為他們無論在身體感受、心理感受和智力發展水平上都幾乎是相同的，甚至成年的狗比孩子的心理活動要更復雜，更成熟。”救助工作的深入讓郭鵬更近距離地了解了動物的心理和行為，能夠識別出貓狗十幾種表達感情的聲音和行為。中國動物處境使她深感憂慮。
　　“由于沒有一個全面的動物保護法，涉及虐待與殘殺動物的工業和其他商行為有向中國轉移的跡象，有的是以大工業化的規模在進行。這切都使動物保護法的立法變得迫切。”郭鵬說，中國目前還沒有部全面的動物保護法，這與中國經濟發展的步伐和正在上升的國際地位極不相稱。
　　“現代生活剝奪了我們與動物親密接觸并且相互尊重的機會。因為不了解，所以就無視其存在和需求，甚至是虐待或者歧視他們。”她接著說，人們已在無意中將動物視為已物，最直接的表現是在我們的語言中，許多動物已變成食品和用品的符號。
　　“在生命進化中，我們人類可能在智力上優于其他動物，但是其他動物可能又在其他方面大大優越于人；但并不意味著我們對其他動物擁有絕對的支配權，相反，人類在智力上的優越意味著我們對其他動物負有責任。”許多對進化論有深入研究的科學家們認為，“善者生存”才是更準確地表達了進化論的主體思想。即那些其成員更具有同情心的生物群落，會養育更加健壯更有生育與繁殖能力的后代。人類不論是出于個人責任，還是出于對于其他生命所承受的痛苦的同情，都要善待動物。
　　更讓郭鵬擔心的是中國目前動物生存現狀對兒童產生的影響。“當成年人無視自己盲目消費而造成巨大規模的動物苦難時，如購買象牙，虎骨、熊膽制品和毛皮等；當成年人漠不關心動物生存狀況時，我們不可能指望他們能教育自己的孩子承擔消費者的道德責任，關注反虐待動物。”
　　對城市的兒童來說，動物園是他們了解動物的地方，但是看像囚徒一樣在籠子里生活的動物，卻不知道這些動物被迫離開了棲息的家園，被改變了原本的生活習性，這是一種遺憾。特別是動物表演，常常是大人們用來娛樂孩子的方式，卻不告訴孩子這些做法是違背動物意愿的，其中對動物的虐待行為常常被掩蓋了。生活在鄉村的孩子，由于習慣
　　很少能以平等的眼光來看待動物，孩子對于動物的自然情感很快就會被成人世界的冷漠和偏見所代替。“其實，最簡單了解動物的辦法是觀察自然狀態下的動物，如鳥類或者昆蟲。如果可能，通過與動物建立平等而親密的關系來了解他們的自然行為和真實感受。如貓，狗雞，鴨等這些與人類世代相伴的動物，只要我們不帶成見和偏見地細心觀察和了解她們，動物世界的真正知識就會向我們敞開大門。”為了下
　　代和世界的未來，請睜開眼睛，側耳傾聽，了解動物的感受，減少人類給他們所帶來的痛苦，善待他們，這才是人類對于動物應該有的態