粽子與詩(shī)歌

　　粽子每年端午都要吃的，一方面是自己比較喜歡的緣故，另一方面也是迎合多年的風(fēng)俗習(xí)慣。粽子畢竟不同于其它食品，有著一定的寓意，加之做法特別，包裹捆綁各種手段全部用上，往小里說(shuō)，需要定的技巧；往大里說(shuō)，就像是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，是人對(duì)自然的征服。煮熟的粽子，有著濃濃的植物清香，夾雜一種原始粗獷的味道，不但刺激人的味覺(jué)，更會(huì)到達(dá)人的內(nèi)心深處，讓人產(chǎn)生莊重神圣的感覺(jué)。因此在吃粽子前，我每每會(huì)屏息凝神，思緒飛越時(shí)空，仿佛回到2000多年前，看著三間大夫屈原邊昂首吟詠著絕望的詩(shī)篇，一邊毅然地投進(jìn)汨羅江的慘烈情景。
　　粽子給我?guī)?lái)最大的快感并不在于吃，而是在解開(kāi)絲線的那個(gè)過(guò)程。每當(dāng)我解開(kāi)捆綁?mèng)兆拥慕z線，脫去包裹它的葦葉，就會(huì)生出一種為屈大夫松綁的錯(cuò)覺(jué)。拿在手里剝開(kāi)的粽子，仿佛變成一本古老的《楚辭》，等著人們?nèi)O力搖頭吟詠。相信讀了這不朽的詩(shī)歌，必定會(huì)脫離生活的苦難，走向心中的天堂，我慶幸詩(shī)人和詩(shī)歌獲得了永恒的自由，融入到不舍晝夜的江水里，生命與時(shí)光一起流淌。
　　有人把端午節(jié)又稱為詩(shī)人節(jié)。屈原作為中國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)山鼻祖，自有不可替代的地位。在詩(shī)的國(guó)度，在他的祭日，來(lái)懷念他本無(wú)可厚非。但懷念詩(shī)人應(yīng)該以詩(shī)歌的方式，那就是創(chuàng)作、吟誦、緬懷，使詩(shī)情與哀思激蕩在山水和田園，激蕩在后人的心中。然而不可否認(rèn)的是中國(guó)詩(shī)歌正走到前所未有的尷尬境地，除了仍在苦苦掙扎寫詩(shī)的少數(shù)人，大眾們很少再去讀詩(shī)了。
　　同樣，粽子的境地也不容樂(lè)觀，除了每年端午節(jié)，其它時(shí)間很少能夠看到，即使超市商場(chǎng)偶爾有賣，也沒(méi)幾個(gè)人想起去買來(lái)品嘗，更不用說(shuō)將之當(dāng)成像面包牛奶之類的日常食品了。粽子作為中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的代表之，沒(méi)能走到千家萬(wàn)戶日常的餐桌上，這大大地阻礙了它的發(fā)展與光大。其實(shí)粽子的文化價(jià)值深深扎根于中國(guó)人的心中，不是那些浮躁的洋快餐可以比擬。但作為一種節(jié)令食品，如果不挖掘出其獨(dú)有的文化內(nèi)涵，不改變簡(jiǎn)單的經(jīng)營(yíng)模式，不去適應(yīng)日益變化的繁雜市場(chǎng)，那么前景著實(shí)堪憂。可以這樣說(shuō)，如果沒(méi)有了端午節(jié)，不需多長(zhǎng)時(shí)間，粽子就會(huì)從人們的生活中消失。
　　人們對(duì)詩(shī)歌與粽子也不是不期待，而是它們本身在逐漸脫離大眾的生活。詩(shī)歌的晦澀難懂，粽子的品種單調(diào)，都是造成這種現(xiàn)象的原因，這應(yīng)該引起人們好好思考。好在現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，端午節(jié)放假就是走出了重要的一步。讓我們?cè)谙硎芄?jié)日休假的同時(shí)，可以好好地整理吸收一下傳統(tǒng)文化的精髓，這也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次松綁。無(wú)論是詩(shī)歌還是粽子，我們期待在獲得物質(zhì)滿足的同時(shí)，也可以獲得精神的滿足，只有那樣，詩(shī)歌與粽子才能走向輝煌，人類的優(yōu)良傳統(tǒng)才能更好地發(fā)揚(yáng)光