弘揚法院文化 升華調解境界

　　調解是中華民族橫亙古今，最具有生命力，也最為世界所矚目的法律傳統，被西方譽之為“東方經典”，是中國法律文化的瑰寶。在法律體系日趨完善、法治建設日益發展的當今社會，這項制度仍被發揚光大，固然反映出歷史的情結、人文的情懷和民族的情感，但由于其獨特的作用和功效，也預示著社會發展的趨勢。
　　
　　從多元文化溯源調解緣由
　　
　　調解是文化的體現和傳承，其本身也形成了獨特的文化，融人于博大精深的中華文化寶庫。
　　在哲學文化上，中國傳統社會一直以和為美，以儒家文化為代表的中庸之道，主張不偏不倚，不走極端，方法是“中庸”，即中和，目的是“仁”，即和諧。“和”字為中國人的至高境界。
　　在政治文化上，倡導政通人和之美。中國是“熟人”社會，強調人際關系的親和，古代傳統社會中遇事找鄉村里甲有威望的人拍板定調。
　　法律文化上，傳統社會認為道德高尚與否往往與訴訟態度相關聯，以“厭訟”為社會主流。民間有“一場官司十年仇”之說，以“和為貴”和“無訟”為理想社會。
　　在藝術文化上，東方藝術講究含蓄、內斂，重綜合、朦朧的審美價值，反映在訴訟上東方采用相對柔性方式，以調解、調和來解決糾紛。
　　在醫學文化上，祖國傳統醫學中醫注重宏觀，講究辯證論治的總體治療，重在治“病的人”，治的是癥；而西醫著重微觀，重在治“人的病”，治的是病。反映在法律上中國法律重結果，通過相對折中含混的調解方案一攬子解決總體矛盾。
　　
　　從歷史傳承審視調解制度
　　
　　調解源遠流長，是適合中國大地所生所長的制度文化。早在西周就有調處民事爭議，“調人司萬民之難而諧合之”。秦漢設“秩、嗇夫、三老”，專司道德教化和調解事務。漢朝實行德主刑輔、禮法并用原則，把儒家思想滲透到司法實踐中。唐朝設有“鄉正、里正和村正”三職，處理地方輕微刑事案件和民事糾紛案件。明朝調處已趨完善。明代統治者以百姓動輒訴訟是“民風澆薄”的表現，為此設計了息訟制度，推行半官方的調解制度，力圖在民間基層推行教化。清朝大力倡導以傳統的儒學倫理綱常調處息訟，達到法與禮有機交融，司法裁判與家族統治互為補充。
　　新中國成立后，審判工作繼承了光榮傳統，高度重視、深化調解工作，在民事審判工作中一直貫穿調解的主線。2010年全國人大制定的《人民調解法》，是從立法層面上專門為調解而設立的一項重要制度，而且經過廣泛征求社會各界意見后通過，于2011年1月1日生效。
　　
　　從法院文化展望調解前景
　　
　　訴訟調解在本質上是一種以合意為核心要素的解決糾紛的方式，這種合意是私法上的“意思自治原則”在糾紛解決領域的伸長延續，與審判相比，貫徹的是一種當事人主義。調解是典型的法律剛性與文化柔性的結合，法律既要解決訴爭的實際問題，又要解決當事人的思想問題，真正實現案結、事了、人和。
　　第一，要在理念上樹立調解的國情意識、民情意識、職能意識；第二，要對調解工作正確定位。訴訟調解是一種法理、情理、事理、文理，以至心理、教育多方面能力的綜合運用，考驗著做群眾工作的能力，是法律精神的重要體現途徑；第三，法官人格力量是做好調解工作的前提。法官要有感召力、公信力、親和力、文化力、廉潔力、創新力；第四，拓展調解路徑，確保調解工作順利展開。調解的前奏，首先，要熟透案情，剖析法律關系，明確責任是非。其次，要分清案件產生的原因，對癥下藥。再次，要進行說服教育，平息心情。調解時可以運用多種方式方法進行，找出使各方均能接受的最佳調解方案，并使調解能夠得以履