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從“三光”到“三不”看日本軍國主義復(fù)活

2011-12-31 00:00:00閃純興
考試周刊 2011年11期


  燒、殺、搶乃強盜所為,對此,日本侵略者并不扭扭捏捏地遮掩,而是理直氣壯地聲稱要“燒光、殺光、搶光”,原因是非如此便征服不了中國。
  “這次作戰(zhàn)的目的,與過去完全相異,乃是在于求得完全殲滅八路軍及八路軍根據(jù)地的人民,因此凡是敵人區(qū)域內(nèi)的人,不論男女老幼,應(yīng)都?xì)⑺溃蟹课荩瑧?yīng)一律燒毀,所有糧秣,其不能搬運的,亦一律燒毀,鍋碗要一律打碎,井要一律埋死或投下毒藥。”這是1940年冬,日本華北派遣軍指揮機關(guān)向在山西中部“掃蕩”的日軍下達(dá)的命令。燒光、殺光、搶光的“三光政策”,是日軍在中國實施的軍事行動的俗稱,日本人更習(xí)慣稱其為“燼滅作戰(zhàn)”:一個人不剩地殺光,一間房不留地?zé)猓稽c東西不存地?fù)尮狻?br/>  1941年7月,華北日軍司令官多田駿因“囚籠政策”破產(chǎn)被免職,岡村寧次繼任華北派遣軍總司令官。岡村寧次上臺后,在華北進(jìn)一步推行“治安強化運動”。日本侵略者將華北劃分為三種地區(qū):治安區(qū)(即敵占區(qū))、準(zhǔn)治安區(qū)(即游擊區(qū))和非治安區(qū)(即解放區(qū)),分別采取了不同的政策。對于治安區(qū),以“清鄉(xiāng)”為主,努力強化其殖民統(tǒng)治,鞏固其軍事占領(lǐng);對準(zhǔn)治安區(qū),以蠶食為主,竭力擴大其占領(lǐng)區(qū),縮小我解放區(qū);對非治安區(qū),則以“掃蕩”為主,強調(diào)實行極端野蠻殘暴的“三光”政策。一時間中華大地血雨腥風(fēng),刀光劍影,滿目瘡痍。
  其實在“三光”尚未作為一個特殊名詞提出來之前,它實際上早已成為日軍的作戰(zhàn)行為,在日本侵華戰(zhàn)爭中就不斷發(fā)生著。這種極端殘酷的掠奪殘殺行為,絕不僅僅局限于某幾年。從1938年底到1940年,日軍對華北解放區(qū)發(fā)動的千人以上的大規(guī)模“掃蕩”就達(dá)109次,使用兵力在50萬以上。晉察冀邊區(qū)的崞縣,從1938年9月至1939年6月,就有4萬群眾在日軍“掃蕩”中被殘殺。1943年9月,日軍對晉察冀邊區(qū)北岳區(qū)進(jìn)行了三個月的“秋季大‘掃蕩’”,制造了平陽慘案、易縣寨頭慘案、平山崗南慘案、靈壽大寨慘案、井陘黑水坪慘案、平山焦莊慘案,等等,被殘殺的解放區(qū)群眾不計其數(shù)。據(jù)不完全統(tǒng)計,在抗戰(zhàn)八年期間,晉綏、晉察冀、晉熱遼、晉冀魯豫、山東、蘇皖、中原等七個根據(jù)地在日寇的血腥“掃蕩”中,共有318萬人被害,276萬人被擄走。
  “燒光”,日軍原一○一師因第一○三聯(lián)隊的坂田甚藏曾這樣談起自己的體驗:“我們的部隊打仗雖然不行,干壞事卻是天下第一,所以人稱魔鬼部隊……進(jìn)到城鎮(zhèn)更是厲害的,無論搶奪、強奸都是拿手的好戲。我們部隊里還有專門放火班,一個村一個村地全部燒光,還把避難的老百姓趕上二樓,破壞樓梯,從底下放起火來。”
  如果說“一個村一個村地全燒光”尚屬人工放火,那么日軍龐大的轟炸隊乃是一支機械化的放火隊。從1937年8月起,日軍先后對我國主要城市、軍事要地展開大規(guī)模空襲,長城內(nèi)外,大江南北,一時火光沖天,處處斷壁殘垣。從1937年7月至1943年7月,我國民眾死于空襲的有33.55萬人,被毀的財產(chǎn)不計其數(shù),僅四川一省就有23.22萬幢房屋在轟炸中化為灰燼。
  “搶光”,應(yīng)當(dāng)是日本發(fā)動這場戰(zhàn)爭的重要目的,對財富的掠奪從日軍的鐵蹄踏上中華大地之初就瘋狂地展開了,從一只雞、一塊表到一箱箱文物,從自然資源到文化資源,幾無遺漏。據(jù)不完全統(tǒng)計,被日本洗劫的各種公私文物有360多萬件又1870箱、古跡741處、圖書300萬冊,此外還有礦山、森林。在日軍占領(lǐng)東三省的1932—1944年間,日本拉走煤2.23億噸、生鐵1100多萬噸、鋼580多萬噸,礦工13萬多人喪生。除了搶財搶物外,日軍還搶人。數(shù)以千萬計的中國勞工在那場戰(zhàn)爭中付出了生命,其中被虐待致死者200多萬人,4萬人被擄到日本做苦工。
  這就是赤裸裸的“三光政策”,它充分暴露了日本帝國主義的侵略本性,它給無辜的華夏兒女留下了無法彌補的慘痛創(chuàng)傷。血債當(dāng)還,天經(jīng)地義。然而,如今的日本又是什么態(tài)度呢?
  面對戰(zhàn)爭,面對法西斯制造的罪惡,二戰(zhàn)后,世界人民進(jìn)行了反省,尤其是德國人民深刻反省了歷史,反省了罪惡,并給深受傷害的歐洲人民以應(yīng)有的賠償而獲得了世界人民的諒解,不僅自身經(jīng)濟(jì)獲得了迅猛發(fā)展,而且重新融入了歐洲大家庭,成為歐洲一體化的中堅力量。反觀日本,二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)雖然迅猛發(fā)展但對戰(zhàn)爭認(rèn)識、對侵略的認(rèn)識卻遠(yuǎn)不如德國,并且國內(nèi)極右勢力沉渣泛起。軍國主義有死灰復(fù)燃之勢,其典型表現(xiàn)有兩方面。
  一是對侵略戰(zhàn)爭堅持“三不”原則,這就是不悔過、不認(rèn)罪、不賠償。
  二戰(zhàn)期間,亞洲國家曾經(jīng)遭到日本軍國主義的野蠻侵略和蹂躪,人民被殘忍地屠殺,國家財富被劫掠一空,……那段悲慘的歷史對他們來說,簡直就是一場永世難忘的惡夢。二戰(zhàn)結(jié)束以來日本右翼勢力一再篡改歷史事實,否定那段罪惡的侵略歷史,對侵略采取不承認(rèn)、不悔過的態(tài)度。這樣的事件層出不窮,首先是新編教科書,否認(rèn)侵略歷史。1985年日本教科書把“侵略中國”變成“進(jìn)入中國”,認(rèn)為日本“戰(zhàn)敗”不好聽而改為“終戰(zhàn)”,對戰(zhàn)爭中犯下的巨大罪行不用“道歉謝罪”,而僅僅籠統(tǒng)寫上“吸取歷史教訓(xùn)”而已。
  二是捏造謊言,否認(rèn)南京大屠殺,甚至誣陷是中國人捏造出來的。30萬生命被屠殺,血的事實,但1972年,日本極右學(xué)者竟發(fā)表文章《南京大屠殺的虛妄性》,胡說南京大屠殺“真正的資料”純屬虛構(gòu)。1984年,日本大學(xué)講師田中正出版了《南京大屠殺之虛構(gòu)》一書,全面否定,并在此書后記中明目張膽地寫上:“謹(jǐn)以此書奉獻(xiàn)給松井石根閣下在天之靈。”
  1988年,日本國土廳長為日本侵略翻案,公開否認(rèn)南京大屠殺。
  1990年,日本眾議員前運輸大臣,在美國《花花公子》上發(fā)表文章稱南京大屠殺是《中國人捏造來的謊言,日本國民應(yīng)肅清“戰(zhàn)后意識”》。
  1994年,日本內(nèi)閣法務(wù)大臣在答記者問時也聲稱:“南京大屠殺是捏造出來的。”
  由此可見,在日本從道貌岸然的學(xué)者到國會議員到政府官員,不悔過、不承認(rèn)歷史的大有人在,也說明極右勢力在日本的強大勢力。
  如果前面只是日本不承認(rèn)不悔過的話,下面將是日本不悔過不承認(rèn)的具體。首先是拒絕民間賠償,抗日戰(zhàn)爭期間,中國人民直接經(jīng)濟(jì)損失620億美元,間接損失5000億美元,軍民傷亡3500萬人。1972年中日關(guān)系友好發(fā)展,中國政府鑒于歷史原因,尤其是對日本以寬大為懷的態(tài)度,放棄了對日本的戰(zhàn)爭賠償要求:這一點成為日本拒絕對中國的民間賠償?shù)膿跫疲珖H法規(guī)定:國家放棄政府索賠,但民間受害人照樣有權(quán)向侵略國家索賠。面對中國民間索賠,日本政府死皮賴臉,始終堅持一個字“不”,震驚中外的中威輪船公司索賠案和中國農(nóng)民耿淳賠償案就是典型,正是由于日本堅持“三不”而不了了之。
  其次是釣魚島主權(quán)問題,公然挑戰(zhàn)中國主權(quán)。日本從明治維新到現(xiàn)在,從民間到政府采用多種方法企圖吞并中國釣魚島。這反映了日本非法竊取中國領(lǐng)土的縮影,也折射出日本軍國主義的陰影。日本隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,成為世界第二經(jīng)濟(jì)強國。在強國之后,日本提出要從經(jīng)濟(jì)大國向政治大國邁進(jìn),并在實際行動中頻頻以經(jīng)濟(jì)手段干涉別國,尤其是中國,同時擴大自衛(wèi)隊并加強裝備。日本自衛(wèi)隊的戰(zhàn)斗力在亞洲是首屈一指的,這不能不引起亞洲人民的深思和反省。
  昨日的歷史令人難以忘懷,至今如在眼前。正如江澤民同志所說:歷史不能忘記,更不能篡改,任何為法西斯掩蓋罪行的言行,都會極大地傷害中國人民和世界人民的感情,必將遭到各國人民的強烈反對,終將被歷史唾棄。繼日本法西斯的“三光”政策,二戰(zhàn)后日本又提出“三不”政策,兩個政策一前一后,一脈相承,能夠真實地反映日本對戰(zhàn)爭侵略的否定,對犯下的罪惡不認(rèn)罪、不悔過,也使更多的善良的人們在看到日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時,是軍國主義的沉渣泛起,極右勢力的迅猛發(fā)展,也為亞洲乃至世界人民,尤其是日本人民敲響了警鐘:寬容是一種美德,而姑息是一種錯誤,面對日本軍國主義的沉渣泛起,亞洲及至世界各國人民應(yīng)遏制其發(fā)展,警惕其泛濫。居安思危,以史為鑒。

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