淺論誦讀在文言文教學中的運用

　　隨著社會生活的變化，身處現代社會的我們已經逐漸丟棄了誦讀，更多的是瀏覽，而且是瀏覽白話寫成的跟生活密切相關的文章，對于文言文，幾乎不能讀懂。而在學校當中，由于升學率的壓力，許多教師在教授文言文時更加注意講解字、詞的含義、語法，注重句子的翻譯，等等，誦讀成為一個象征性的任務。但是誦讀在文言文教學中的作用是不容忽視的。如果說語文教學是一道流動的風景，那么朗讀就應當是其中最亮麗的景點，在文言文的教學中，它也有很強的生命力。
　　正因為朗讀具有很強的生命力，所以許多語文教育學家都十分重視朗讀背誦的語文教學傳統。夏丏尊先生強調變“閱”為“讀”，以培養語感，他說：“要領略文字的氣勢，會誦是唯一的途徑。”葉圣陶先生說：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法，……吟誦的時候……親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學習語文學科，必須到這種境界，才會終身受用不盡。”傳統的語文教學注重文言文字詞的疏通，卻忽視了其誦讀的一面。在這種忽視中，學生把對文言文的學習置于何種位置呢？叫學生隨便寫三句古代文篇里描寫秋的文句，題目不難，但許多學生無從下筆。這種現象與教師平常忽視文言文的誦讀有關。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。朱熹也說：“大抵觀書，必須熟讀，使其言皆出吾之口，繼以精思，使其義皆出吾心，然后可以得爾。”可見，文言文的誦讀在目前是一個迫切需要解決的問題。
　　那么，誦讀該怎樣運用于中學文言文教學呢？
　　一、可以通過誦讀來培養學生的語感
　　文言文在中學語文課程中是最重要，也是最難學習的一部分。對于文言文，許多學生感到句子佶屈聱牙，內容晦澀難懂。對于這種情況，教師范讀、帶讀是教學的第一步。先要向學生說明，作為書面語的文言文有很強的可讀性，而被奉為經典編入教材的文言文是古典文化遺產中的精髓，因此更值得反復吟誦，引起學生學習古文的熱情，從而潛移默化地使學生掌握語言文字的運用方法，慢慢地領悟和把握古人運用語言文字的技巧和規律。
　　舉個例子，《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的不朽之作，教材節選了其中的部分內容。文章感情深沉，是一篇非常優美的抒情詩，不反復誦讀無以揣摩個中滋味。我認為，教這篇課文時應專門用一節課的時間來誦讀。教師可以先范讀，重點讀出分句的節拍，分句末字“兮”讀音要稍長，押韻的字要重讀。然后放手讓學生自己去朗讀，可以自由朗讀，指定朗讀，指定學生有感情領讀，最后全班齊讀，把課上成“朗讀課”。朗讀時還要注意引導學生邊讀邊感悟，感受詩人屈原不愿同流合污，追求美政，九死未悔的高尚節操，以及憂國憂民、獻身理想的愛國感情，使學生投入屈原這個角色去讀，忘記自己，尋找語感，師生共同沉浸在詩的優美的意境之中。這樣，教學效果必然事半功倍。
　　二、誦讀要有目的性，不能無的放矢
　　教師要經常指導學生在誦讀時要用心揣摩。學生在誦讀時一定要字正腔圓、聲情并茂。同時，要讀準字音，就是說得按《現代漢語字典》標音為準來讀，而不是像古人那樣用方言來讀。除此之外，應特別注意語言環境中的異讀。還要讀出句感，讀出文章的感情、氣勢，讀出節奏感來，使語氣與思想內容相適應。如判斷句應讀得堅定有力，感嘆句應讀得激憤慷慨，對偶句要讀得辭清意暢，設問句要讀得引人入勝。教師在對學生進行以上的指導后，還應發揮學生的主體作用，讓學生于反復誦讀中“會意”，不知不覺提高舉一反三的獨立閱讀能力，能自由地讀一些文言作品，利用手中的工具書翻譯一般的文言文。這樣，學生通過揣摩閱讀方法，就會在不知不覺中提高讀懂文言文的能力。
　　三、注意整體把握
　　悟義、動情、發聲融為一體，因悟義而動情發聲，因動情發聲而明義。文言文在誦讀中逐步清晰，古今的距離逐步縮小，甚至我們也可以搖頭晃腦，感受古人帶給我們的親切。如《項脊軒志》一文，通過記述一些家常瑣事，表達對妻子的懷念之情，融抒情于敘事之中，寫得凄惻動人、感人肺腑、催人淚下。不悟義，則讀不出文中的凄慘，讀不出文中的悲痛；不動情發聲，就不容易感悟作者那難以抑止的悲哀心情和刻骨銘心的骨肉至情。因此，對于文言文，學生在誦讀時須整體把握全篇，熟練運用語音和表情，讀出文章的風格神采，讀出自己的體會和認識，能夠達到感染人的程度。
　　四、利用早自習對學生的讀書情況進行檢查監測，及時了解學生的誦讀情況。
　　學生文言文誦讀能力的形成絕非朝夕之事，一定要假以時日，要教育學生常讀不懈，持之以恒，采用古人滾雪球式的背書方法。要培養學生的自覺性，養成良好的讀書背誦的習慣，把課外誦讀看成是課堂教學的延伸，把課內外誦讀結合起來。文言文教學要想提高效率與效果，必須返璞歸真，大力提倡朗讀背誦，讓校園里處處有瑯瑯的讀書聲。
　　因此，針對目前學生在學習文言文過程中“重理解字、詞、句”而“輕誦讀文章”的誤區，將誦讀更好地運用于中學文言文教學中刻不容緩。