民族傳統體育專業建設的三個維度

　　摘 要： 民族傳統體育專業建設的基本問題是三個維度權重的擇取，這三個維度是：專業的發展需要重新認識本專業的主干學科，并衍生以身體方向發展為主的體育學；在延續具有民族內涵內容的基礎上，發展社會需求的以身體活動為主的歷史學；在培養對象取得中醫行醫資格基礎上，研究開發以中醫理論為主的面向社會所需的健身理論和身體活動方式。
　　關鍵詞： 民族傳統體育 專業建設 專業技術
　　
　　民族傳統體育學于1997年經國務院學位委員會和原國家教委批準，被設為體育學下的4個二級學科之一；1998年國家教育部頒布新修訂的高校學科專業目錄，將武術專業拓寬為民族傳統體育專業；自1999年開始招收民族傳統體育專業本科生。其業務培養目標是：本專業培養具備民族傳統體育教學、訓練、科研基本知識與技能的，能從事武術、傳統體育養生及民族民間體育工作的高級專門人才。［１］近年來，民族傳統體育專業在教學內容上，打破了傳統的教學內容體系框架，并進行了適度的拓展與延伸；在教學目標上，注重武術文化的傳承、突出學生武術能力的培養和發揮武術的育人功能；在課程學習的評價方面，強調對學習效果和學習過程的評價；民族傳統體育專業因此取得了一定的發展。
　　1.民族傳統體育專業建設中存在的問題
　　1.1畢業生與就業現實脫節。北京體育大學武冬的調查表明，北京體育大學武術專業的畢業生的就業情況為：一是我們培養的人才很難進入各級運動隊從事教訓研等工作；二是社會上還沒有針對社會體育指導員設定的固定崗位，我們培養的人也不可能進入這樣的崗位工作；三是相當一部分畢業生流向大中小校，主要從事公共體育課的工作，以武術套路專項學生為例。［２］北京體育大學的張明廷等人的調查數據表明：近三年的就業形勢表明，畢業后從事專業運動訓練的學生人數占畢業總人數不足2%；畢業后從事教學的學生人數占畢業總人數不足20%；從事公安的學生占到15%以上，有不少學生選擇了自謀職業。而且，通過在校學生及其家長的調查顯示，有45%左右的學生和38%的家長希望畢業后從事公安工作；有30%的學生和35%的家長希望畢業后從事教育工作。只有8%的學生希望從事教練員工作。［３］
　　1.2民族傳統體育專業方向的課程設置不嚴密。連云港師范高等?？茖W校何建東的研究認為：首先，對民族傳統體育的認識不夠深刻，對其內涵與外延仍需進一步界定；其次，民族傳統體育專業方向的課程設置存在不科學的現象，“重技術輕理論”是一種普遍現象，特別是基礎理論和民族傳統文化課程嚴重欠缺；再次，課程結構的設置未能完全適應社會發展需求，必須優化。［４］
　　2.民族傳統體育專業主干學科含義的分析
　　近年來有關民族傳統體育專業的研究表明，一方面疾呼畢業生就業難的問題，并采取了暫停招生的方法應對。另一方面是在原有基礎上進行課程體系改革，嘗試以新的途徑應對已出現的問題。究其原因，是對本專業主干學科理解不透徹。
　　2.1民族傳統體育專業的主干學科能指。1998年，普通高等學校本科專業目錄和專業介紹中明確指出，本專業的主干學科為：體育學、歷史學、中醫學。它暗示了民族傳統體育專業的發展方向分別為：體育學——以身體方向發展為主；歷史學——在延續具有民族內涵內容的基礎上，發展社會需求的以身體為主的體育活動內容；中醫學——首先考慮培養對象取得中醫行醫資格，其次研究開發以中醫理論為主的面向社會所需的健身理論和身體活動方式。這三個學科給本專業帶來了三個方向的生源和多方面的畢業生就業渠道，也是目前民族傳統體育專業忽視的關鍵之處。
　　資料表明，武術專業拓寬為民族傳統體育專業的事實。民族傳統體育專業建設一直以來采用兩種方式：第一種方式是用原來建設體育教育專業的方式進行民族傳統體育專業的建設。民族傳統體育專業從上述三個方面考慮，其專業建設需要歷史、中醫等方面的學者。實際情況是用民族傳統體育概論或者武術史代替歷史學，導致真正的民族體育歷史知識的欠缺，達不到民族體育鍛煉、娛樂內容的推陳出新。
　　第二種方式是用發展競技體育的方式建設民族傳統體育專業。從招生伊始，其招生目標集中在武術專項優異的生源上，目的是在以后的比賽中取得優秀成績?？陀^講，民族傳統體育專業的生源包含三個方面，分別是武術專項、歷史、中醫。武術專項優異的生源只占本專業的1/3，這種放棄2/3生源的選擇導致專業建設只能向一個方向發展。
　　2.2民族傳統體育專業的主干學科意指。有的研究者認為應重視武德思想教育，理由是武德是習武者必備的道德品質和行為準則。實質上，武德的源頭可以追溯到儒家思想的研究史上，把身體作為精神修養的呈現。孟子主張生命與道德合一，人身乃精神化的身體，用以彰顯“上下與天地同流”之境界。將仁、義、禮、智收縮到內心里，以證明實踐德行，達到境界時，道德都可以化為內心之德流行。仁德被體現，即有仁德之心流行；義德被體現，即有義德之心流行；禮德被體現，即有禮德之心流行；智德被體現，即有智德之心流行。四德體現，說明儒家所理解的身體是形、氣、心貫通的結構，其形氣面涵攝內外身體的生理功能，心氣面涵攝意識與形上的功能，氣化面則同時涵攝個體與萬物同體的物質基礎與形而上的基礎。通過儒家以“修身”為其要義，實現儒學傳統中所謂“天人合一”、“身心一如”。
　　2.3民族傳統體育專業的主干學科所指。在觀賞武術類的表演時，觀眾會被表演者所展現的身體能力征服，他的身體有著可以與動物媲美的輕快和柔軟，以及比動物更優雅的特點并為此感到驕傲，會發自內心歡呼。細察其原因，表演者的身體活動，使用了一種特殊的表現語言。此時表演者的思維通過身體這個工具得到表現，同時身體本身也在進行思考活動?；蛘哒f借由身體的觀點和樣態來思想，用身體的方式思想。一是隱喻每個人在肉體上高于動物一籌；二是隱喻現實社會里的強壯體魄。
　　3.民族傳統體育專業的基本問題
　　民族傳統體育專業的主干學科能指，是把人的身體看作從“歷史性”延展到“社會性”的場所。從這一角度思考民族傳統體育專業的發展，需要把每一個培養對象的身體作為展現場所的身體，有別于西方認可的身體長期受靈魂的奴役，受心的驅使，彰顯了我國民族傳統體育的特性。民族傳統體育專業的主干學科意指，是把人的身體作為精神化的身體，用以達成“天人合一”、“身心一如”。民族傳統體育專業的主干學科所指，是以人的自然身體為主體，通過持續的鍛煉，得以壽養天年。
　　民族傳統體育專業的基本問題在于在這三個維度上思考其發展方向，這三個維度可以互相輔助，最后達成學科的持續發展，也是目前民族傳統體育專業發展突破僵局的解決線索。
　　4.結論與建議
　　4.1制約民族傳統體育專業發展的主要原因是建設民族傳統體育專業的出發點不符合社會需求。
　　4.2民族傳統體育專業發展需要重新認識本專業的主干學科，并衍生以身體方向發展為主體育學；在延續具有民族內涵內容的基礎上，發展社會需求的以身體為主的體育活動內容的歷史學；在中醫學的基礎上，研究開發面向社會所需的健身理論和身體活動方式。
　　4.3重視民族傳統體育專業的立足理論基礎研究，為促進本專業的持續健康發展奠定厚實的根基。
　　4.4建議采用聯合辦學的方式，從體育學、歷史學、中醫學方面，完善民族傳統體育專業師資力量。
　　4.5建議民族傳統體育專業從身體角度的三個維度上思考今后的發展。一是培養對象的身體作為展現“歷史性”延展到“社會性”的場所；二是把身體作為表達“天人合一”、“身心一如”的主體；三是體現通過持續的鍛煉，得以壽養天年的身體。
　　
　　參考文獻：
　?。?］中華人民共和國教育部高等教育司編.普通高等學校本科專業目錄和專業介紹［M］.北京：高等教育出版社，2001，6.
　?。?］武冬.對北京體育大學武術專業本科教學計劃的思考［J］.北京體育大學學報，2007，（9）.
　?。?］張明廷等.民族傳統體育學培養目標及課程設置研究［J］.北京體育大學學報，2008，（6）.
　?。?］何建東.構建民族傳統體育專業課程與教學新體系［J］.教育探索，2009，（2）.