纏足的前生今世

　　曾經風情萬種風靡中國大地的“三寸金蓮”從千年前的南朝而來，又隨著歷史的車輪而去，它見證的是中國足履文化的一段發展史，也是中國婦女的一段屈辱史。
　　
　　追根溯源
　　
　　給中國婦女帶來巨大痛苦的纏足究竟起源于何時一直沒有準確的說法，有南北朝說，也有五代南唐說，總之在南宋年間已積習成俗，到清末已有千年之久了。
　　公元600年左右，唐代著名詩人白居易的詩中有一句“小頭鞋履窄衣裳”，照“小頭鞋履”4字看來，可能他已親眼目睹過纏足婦女。但是在唐代墓中出土的女性鞋有3種：云頭錦鞋、麻鞋、麻布鞋，全無纏足的跡象。這說明一部分女性是以小頭尖足為美，大部分女性還沒有“小頭鞋履”的風氣。唐代溫庭筠說過“織女之束足”，這個“束”字與“纏”字意義相同，可見當時的女性已有束足的風氣，但風氣還是不普遍的。唐代詩人杜牧又有兩句詩云：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕云。”這兩句話又是刻畫婦女用布帶纏足的實況，一個“裹”字，已可證明唐代裹足事實了。
　　據余懷《婦人鞋襪辨》云：“考之纏足，起于南唐李后主。”意為纏足始于南唐后主李煜，李后主有位愛妾窈娘，嫵媚風騷，能歌善舞。李煜為她筑了6尺高的大蓮花臺子，飾以寶物細帶。窈娘用帛纏足，使腳纖小屈突而足尖成新月形，在蓮花臺上展姿起舞，以博后主歡心。這種風氣隨之在民間追求時髦的女子之中傳播開來。“金蓮”之說始于南朝齊東昏侯蕭寶卷，寶卷是風流昏庸之輩，他曾讓匠人以金蓮花鋪地，愛妃潘妃裊裊婷婷走過，戲稱“步步生蓮”。
　　宋代時，婦女不裹小腳被視為粗人，必須自幼被大人纏成3寸之腳才是美女，于是宋代纏足之風盛行。為了不使雙足放弛，女子在睡覺時還穿著“睡鞋”，式樣與弓鞋相同，只是底軟，并繡著精致花樣，這些鞋多由鞋主人親手縫制。
　　元朝時，南方諸多地方規定只準有錢有勢人家的女子纏足。明朝時，下禁令以此分出貴賤，賤民階級的女子不得纏足。《浙江風物志》記載，浙江東南地區明文規定“丐戶人家男子不許讀書，女子不許纏足”。
　　清朝馬上得天下，滿族婦女都崇尚大腳，不纏足。但清軍入關后，漢族女性的三寸金蓮卻贏得大清滿族婦女的青睞。清政府為了保護游獵民族人高腳大便于狩獵的特點，并從滿族女性身心健康角度考慮，多次禁止旗人纏足，但屢禁不止，仍有許多旗女仿效不疲，纏足之風反而日盛，并有男人非小腳之妻不娶的風氣，社會一時以大腳為恥。滿族女子對小腳的崇拜達到了狂熱的程度，而且纏足風愈來愈烈。由于傳統的習俗，女性不纏足便嫁不到好丈夫，所以不纏足的女性常憎恨自己的大腳，認為是終身憾事。
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　　纏足的痛楚
　　
　　婦女纏足是“小腳一雙，淚水一缸”。纏足的具體做法是用一條狹長的布帶將婦女的足踝緊緊裹住，使肌骨變形，纏足后，腳會變得纖細扭曲。纏足前，小女孩先要泡腳，有的地區在為小女孩裹腳前，會將羊羔或雞開膛破肚，然后令女孩將腳伸入其內，兩腳浸粘黏糊糊的血。為了讓皮膚縮緊，有人還會在女孩的腳趾間灑明礬。然后，除大腳趾外，4個小腳趾用力向腳心推進并壓在腳板下，再以一條長10尺、寬2寸半至3寸半的藍布，從四趾，經足背、足跟，再至足背、足跟，一圈圈狠狠裹纏。
　　纏足時代，女子從四五歲起便開始裹腳，一直到成年之后骨骼定型方可解去布帶。也有終身纏裹，至老不除的。
　　清末山西大同還舉辦“亮腳會”。每年農歷六月初六，婦女都坐在家門口，伸出小腳來供過往行人觀賞品評。腳最小、繡鞋最精致的女性得到的好評最多，也最能博得男性的歡心。當地有些歌謠就描寫了男子挑選對象以腳小作為重要條件：“看我腿，是好腿，紅綢褲子綠穗穗。看我腳，是好腳，梅花高底菜碟擱。”
　　《品蓮說》將纏足的形狀分出等級，上等的金蓮分3類：1.兩足端端正正，窄窄弓弓，纏到3寸大小，這叫“四照金蓮”。兩足穿上木底弓鞋，其腳印在地上，好像蓮花的瓣，叫作“蓮瓣”。兩腳前頭尖銳，好像菱角，因又叫作“紅菱”。2.兩腳纏得細長，狀同竹蔑，因此叫作“釵頭金蓮”。3.兩腳纏得腳底下很窄，腳背很平正，其形如弓之彎，叫作“單葉金蓮”。小腳里墊著高底，叫作“穿心金蓮”。小腳后蹬著高底，則叫作“碧臺金蓮”。
　　中等的金蓮分5類：1.兩腳纏得4寸或5寸左右，其形端端正正，走起來不能勁履，腳上不出棱角，叫作“錦邊金蓮”。2.兩足纏得雖是豐隆，卻不過肥，好像菱角與鵝頭的樣兒，叫作“鵝頭金蓮”。3.兩足纏至5寸以外，卻也十分周正，翹起亦可以把玩，叫作“千葉金蓮”。4.腳趾勻正，行步時腳尖向里，成里八字形，稱為“并頭金蓮”。5.銳趾外揚，行步腳尖向外，成外八字形，稱作“并蒂金蓮”。
　　
　　男性眼中的纖纖弓足
　　
　　舊時男性喜愛婦女纏足，其中還含有極端自私的心理。一種是對外的，因為女性一纏足之后，走起路來蓮步姍姍，裊娜娉婷，他們認為是一種美態。同時女性纏足之后，不能狂奔亂跑，他們可以將女性困居在閨房之中，覺得她們出門闖東闖西，會引起狂蜂浪蝶的垂涎或者發生曖昧事情，微行私奔。
　　更進一步來說，男性還不喜歡自己所占有的女性的小腳被他人看到，一定要她們長裙曳地，把小腳完全掩蔽。所以纏足婦女出門探訪親友或赴宴，甚至逢時逢節赴寺院進香或出街看會景，都必須穿著一條長裙，長裙或是羅是錦，雖然價值不菲，即使沾上了塵污，也并不介意，這是防止別人看到她們的小腳，同時還必須要由婢仆陪同出街，不讓她們自由行動。所以觀察無數古代仕女圖，都看不到女性的小腳。
　　還有好多男性認為女性一經纏足，大趾要負擔全身重量，那么回翔作舞之時，姿態會格外美妙。至于豪門富有之家蓄養歌伎，作為酬酢娛客之用，這些纏足的歌伎更是媚態橫生，令賓客皆大歡喜，這又是男性的一種自私心理。還有男性認為女性雙足經裹纏之后，足部的發育較為萎縮，而臀部則增進發育，其目的不言而喻，這也是男性自私心理的一環。
　　舊籍《香艷叢書》中有一篇《玩蓮舉隅釋例》談到了玩弄小腳：在女性臭腳之中，先用鼻煙或其他香料，放在隙罅之中，拈而嗅之，習行久之，蓮肉有天然之香；把女性雙足的大趾放在鼻孔狂嗅，說是蘭麝之芬，可以醒腦提神；用口來吮女性的三寸金蓮，好像嬰兒吮乳一樣，說味勝于口吻；用牙齒輕輕地嚼這種臭腳，說如餐軟玉，美不可言……
　　
　　禁止纏足
　　
　　清政府掌握政權，滿族又無纏足之俗，故視漢人纏足為罪行，曾多次下令禁止。順治二年（1645年）下詔：凡是時所生女子，嚴禁纏足。康熙元年（1662年）再次規定：如查得元年之后所生女子纏足者，罪其父母，其父有官者交吏兵二部議處，平民則交刑部處置。情節嚴重者枷責40大板，流徙10年。后有人上奏說規定太嚴，清政府才免禁，民間婦女遂再度恢復纏足。
　　乾隆后來又多次降旨嚴禁纏足，乾隆的禁令只煞住滿族女子的裹足之風，漢族民間女子依然裹足如故。康有為在《戒纏足會檄》中說，希望家鄉人放棄纏足陋習，并下決心不給自己的女兒纏足，這一舉措使康有為在家鄉受到很大排擠。
　　順治和康熙兩度禁裹足，但終敵不過傳統習慣，清人婦女逐漸被漢化，穿上瘦金蓮。20世紀初，英國傳教士立德夫人在中國南方發動“天足運動”，并成立了“天足會”，取得了一定成效，有些年輕婦女開始放足。
　　辛亥革命前后出版的許多報刊大都刊載有宣傳放足的文章，贊揚“西洋天足好不爽快”，宣稱“蓋放足者，獨立之起點，強種之根源”。有些地方官員還給放足者發放徽章，戴在袖子上，以資鼓勵。為了影響平民大眾，各地不纏足會編了大量通俗易懂的歌謠。《放腳樂》之歌到處傳唱：“放腳樂，樂如何？請君聽我放腳歌。”“小腳婦，誰家女，裙底弓鞋三寸許。下輕上重怕風吹，一步艱難如萬里。”“五歲六歲才勝衣，阿娘做履命纏足。指兒尖尖腰兒曲，號天叫地娘不聞，宵宵痛楚五更哭……”他們還特別強調放足對于強國保種的重要意義：“蓋放足者獨立之起點，強種之根源。我既體育發達，則登高山渡大海，無不如志，筋力與男子無異。則可以努力讀書，振起愛國之精神，可以練習體操，強全身之筋骨，可以產健強之子女，可以挽祖國之危亡。”
　　孫中山就任民國臨時大總統后，于1912年3月13日發布命令通飭全國勸禁纏足。但有些婦女口頭上贊成放足，暗地里卻偷偷纏足。民國十八年3月，又發布放足布告。為解放婦女的小腳，專門成立了領導班子，縣長擔任班子首腦，對不放足的婦女進行懲罰。
　　【責任編輯】王 凱