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2011-12-31 00:00:00蘇應(yīng)奎
百科知識 2011年12期
近日，一本闡述民族文化的作品《西雙版納傣族拴魂文化》(罕炳著，以下簡稱《拴文化》)已由云南大學出版社正式出版發(fā)行。
拴，在《辭海》里指“縛住”或“綁住”。拴文化，也稱拴線文化，是指流行在云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)以及東南亞、南亞一些國家民眾中的一種祝福禮儀，意為“系魂”。遺憾的是，許多反映云南民俗風情的書中未見拴文化的影子，甚至連《云南百科全書》中也無拴文化的介紹。欣慰的是，北京大學出版社1993年出版的《東方文化詞典》對拴文化有明確解注：拴線“常在逢年過節(jié)、迎賓送客、婚嫁喜慶、甚至傷痛疾病、親友去世、離家遠行、外出歸家、經(jīng)商發(fā)財、喬遷新居、子女降生、提級晉升、上司蒞訪時舉行”。其含義是：“人惹悲喜過度，易至魂不守生，惡魔纏身，所以要系住魂靈，以保無恙。”拴線儀式作為傣族宗教信仰的載體，是民族發(fā)展過程中的一種思想文化的表現(xiàn)，反映了人們想戰(zhàn)勝自然、超越自然的強烈意識，并借助于信仰中的超自然力量來提高自身能力、增強自信心。
黨的十七大報告指出：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”基于此，對拴文化的認識不能只流于其“皮毛”，更應(yīng)該植于其“骨骼”。《拴文化》一書通過對拴線儀式的特征，諸如儀式起源、定義、傳播與發(fā)展、表現(xiàn)形式等的分析，揭示出隱藏在這一儀式背后真實的社會事實，進而歸納出人類從事社會文化活動的規(guī)律。拴文化體現(xiàn)和睦、和諧、友好、團結(jié)互敬的精神，倡導講誠信、懂規(guī)矩、守信譽、忠契約的理念，注重生態(tài)文明和生態(tài)環(huán)境的保護，具備社會整合、心理慰藉和教育的功能。傣族的拴線儀式是多元的、自成體系的，這些特點與民族的社會文化密切相關(guān)。它既有原始宗教遺跡，也有佛教、婆羅教的參與，更有靈魂與肉體合一的身影。它們是在不同歷史時期相互融合、交流并整合的結(jié)果，也體現(xiàn)了傣族的兼容與開放的觀念。
云南有4060千米的陸地邊境線，不但與越南、老撾、緬甸接壤，而且毗鄰東南亞和南亞。云南的25個少數(shù)民族有不少是跨境而居的，而且有16種語言屬跨境語言，其民俗風情也有許多相同或相近之處。拴文化，就是云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)與東南亞、南亞國家地區(qū)民眾共同的民俗風情之一，尤其在信仰佛教和信仰婆羅教的人群中盛行，其中以云南的傣族和老撾的老龍族最為典型。為此，罕炳所著的《拴文化》一書，無疑會在這些地區(qū)引起共鳴，它將成為一本“豐富傣族民族文化”的專著，將成為一本“促進少數(shù)民族文化發(fā)展”的力作，將成為一本“加強對外文化交流”的佳作，將對云南的“橋頭堡”文化建設(shè)作出重要貢獻。
作者罕炳現(xiàn)任云南省新聞出版局黨組成員、副局長。多年來，他利用工作之余苦心收集、整理，出版了水文化、和文化、賧文化和拴文化等反映西雙版納傣族民族風情的專著，不但表明了他厚實的傣族、漢族文化功底，也表明了他與傣族群眾打成一片，扎實深入百姓生活的豐富實踐，還表明了他弘揚中華文化，尤其是弘揚少數(shù)民族文化的熾熱追求。
【責任編輯】
近日，一本闡述民族文化的作品《西雙版納傣族拴魂文化》(罕炳著，以下簡稱《拴文化》)已由云南大學出版社正式出版發(fā)行。
拴，在《辭海》里指“縛住”或“綁住”。拴文化，也稱拴線文化，是指流行在云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)以及東南亞、南亞一些國家民眾中的一種祝福禮儀，意為“系魂”。遺憾的是，許多反映云南民俗風情的書中未見拴文化的影子，甚至連《云南百科全書》中也無拴文化的介紹。欣慰的是，北京大學出版社1993年出版的《東方文化詞典》對拴文化有明確解注：拴線“常在逢年過節(jié)、迎賓送客、婚嫁喜慶、甚至傷痛疾病、親友去世、離家遠行、外出歸家、經(jīng)商發(fā)財、喬遷新居、子女降生、提級晉升、上司蒞訪時舉行”。其含義是：“人惹悲喜過度，易至魂不守生，惡魔纏身，所以要系住魂靈，以保無恙。”拴線儀式作為傣族宗教信仰的載體，是民族發(fā)展過程中的一種思想文化的表現(xiàn)，反映了人們想戰(zhàn)勝自然、超越自然的強烈意識，并借助于信仰中的超自然力量來提高自身能力、增強自信心。
黨的十七大報告指出：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”基于此，對拴文化的認識不能只流于其“皮毛”，更應(yīng)該植于其“骨骼”。《拴文化》一書通過對拴線儀式的特征，諸如儀式起源、定義、傳播與發(fā)展、表現(xiàn)形式等的分析，揭示出隱藏在這一儀式背后真實的社會事實，進而歸納出人類從事社會文化活動的規(guī)律。拴文化體現(xiàn)和睦、和諧、友好、團結(jié)互敬的精神，倡導講誠信、懂規(guī)矩、守信譽、忠契約的理念，注重生態(tài)文明和生態(tài)環(huán)境的保護，具備社會整合、心理慰藉和教育的功能。傣族的拴線儀式是多元的、自成體系的，這些特點與民族的社會文化密切相關(guān)。它既有原始宗教遺跡，也有佛教、婆羅教的參與，更有靈魂與肉體合一的身影。它們是在不同歷史時期相互融合、交流并整合的結(jié)果，也體現(xiàn)了傣族的兼容與開放的觀念。
云南有4060千米的陸地邊境線，不但與越南、老撾、緬甸接壤，而且毗鄰東南亞和南亞。云南的25個少數(shù)民族有不少是跨境而居的，而且有16種語言屬跨境語言，其民俗風情也有許多相同或相近之處。拴文化，就是云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)與東南亞、南亞國家地區(qū)民眾共同的民俗風情之一，尤其在信仰佛教和信仰婆羅教的人群中盛行，其中以云南的傣族和老撾的老龍族最為典型。為此，罕炳所著的《拴文化》一書，無疑會在這些地區(qū)引起共鳴，它將成為一本“豐富傣族民族文化”的專著，將成為一本“促進少數(shù)民族文化發(fā)展”的力作，將成為一本“加強對外文化交流”的佳作，將對云南的“橋頭堡”文化建設(shè)作出重要貢獻。
作者罕炳現(xiàn)任云南省新聞出版局黨組成員、副局長。多年來，他利用工作之余苦心收集、整理，出版了水文化、和文化、賧文化和拴文化等反映西雙版納傣族民族風情的專著，不但表明了他厚實的傣族、漢族文化功底，也表明了他與傣族群眾打成一片，扎實深入百姓生活的豐富實踐，還表明了他弘揚中華文化，尤其是弘揚少數(shù)民族文化的熾熱追求。
【責任編輯】
